tag:blogger.com,1999:blog-63859532813380234702024-03-13T22:53:04.965-07:00SOSIALISMECoretanhttp://www.blogger.com/profile/03991255078304936410noreply@blogger.comBlogger5125tag:blogger.com,1999:blog-6385953281338023470.post-16166501228502396002012-01-09T14:16:00.000-08:002012-01-09T14:16:41.430-08:00SOSIALISME DAN MANUSIA DI KUBA<div style="color: red;"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Body Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Body Text Indent"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Hyperlink"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="Normal (Web)"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="HTML Preformatted"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if !mso]><img src="http://img2.blogblog.com/img/video_object.png" style="background-color: #b2b2b2; " class="BLOGGER-object-element tr_noresize tr_placeholder" id="ieooui" data-original-id="ieooui" /> <style>
st1\:*{behavior:url(#ieooui) }
</style> <![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin:0in;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Times New Roman","serif";}
</style> <![endif]--> </div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">CHE GUEVARA</span></i></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Artikel ini di tulis dalam bentuk sebuah surat yang ditujukan kepada Carlos Quijano, editor Marcha, majalah mingguan independen yang radikal di Montevideo, Uruguay. Guevara menulisnya saat dalam perjalanan ke luar negeri selama tiga bulan, saat mana ia berpidato di sidang umum perserikatan bangsa-bangsa dan </span></i><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 8pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span></i><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">mengunjungi sejumlah negara di Afrika. Artikel ini dipublikasikan, pada tanggal 12 Maret 1965 di majalah Marcha, dan tanggal 11 April 1965 di majalah Verde Olivo. </span></i></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify;"><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> </span></i></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Kawan tercinta: </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 35.25pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">M<i>eskipun terlambat, saya tetap berusaha menyelesaikan catatan ini dalam rangkaian perjalanan saya ke Afrika, dengan harapan bisa memenuhi janji saya. Saya akan menuliskan tema yang dinyatakan oleh judul di atas. Saya kira, itu menarik bagi para pembac a di Uruguay.</i></span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="color: red; text-align: center; text-indent: 35.25pt;"><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">* * *</span></i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 35.25pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Pendapat umum yang dilontarkan dari mulut juru bicara kaum kapitalis, dalam rangka perang ideologi menentang sosialisme, yakni bahwasanya sosialisme, atau periode pembangunan sosialisme seperti yang sedang kami<b> </b>laksanakan di Kuba ini, ditunjukkan oleh, penghapusan individu atas nama negara. Saya tidak akan berusaha menolak pendapat tersebut semata-mata berdasarkan argumen teoritik, melainkan dengan menunjukkan fakta-fakta sebagaimana adanya di kuba dan selanjutnya memberi tambahan komentar umum. Ijinkanlah sekarang saya memaparkan sejarah perjuangan revolusioner kami sebelum dan sesudah berhasil merebut kekuasaan. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Sebagaimana telah diketahui, tanggal tepatnya dimulainya perjuangan revolusioner --yang mencapai puncaknya pada 1 Januari 1959--adalah tanggal 26 Juli 1953. Sebuah kelompok yang dipimpin oleh Fidel Castro menyerang barak Moncada di Propinsi Oriente pada pagi hari tanggal tersebut. Serangan itu gagal, kegagalan itu menjadi sebuah malapetaka; dan mereka yang hidup dijebloskan ke dalam penjara, dan memulai kembali perjuangan revolusioner setelah mereka dibebaskan melalui sebuah amnesti. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Dalam proses ini, dimana yang ada baru berupa benih sosialisme, manusia merupakan faktor fundamental. Kita meletakkan kepercayaan kita padanya--individual, khas, dengan nama pertama dan akhirnya--dan kemenangan atau kegagalan missi yang<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>dipercayakan padanya bergantung pada kapasitasnya untuk aksi. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 26.25pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Selanjutnya tibalah tahap perjuangan gerilya. Perjuangan ini berkembang dalam dua lingkungan yang berbeda: rakyat, massa yang masih tertidur yang harus dimobilisasi; dan pelopornya, gerilyawan, kekuatan<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>motor mobilisasi, pembangkit kesadaran revolusioner dan antusiasme<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>militan. Pelopor ini merupakan agen katalisator yang membangkitkan kondisi subyektif yang diperlukan untuk memperoleh kemenangan. </span></div><div class="MsoBodyText" style="color: red;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"><span style="mso-tab-count: 1;"> </span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Di sini sekali lagi, dalam kerangka proletarisasi pemikiran kami, dari revolusi yang berlangsung dalam kebiasaan-kebiasaan dan pikiran-pikiran kami, individu merupakan faktor pokok. Setiap seorang pejuang dari Sierra Maestra yang mencapai jenjang atas dalam barisan kekuatan revolusioner memiliki rekor tindakan yang luar biasa. Mereka memperoleh jenjang tersebut atas dasar tindakannya itu. Inilah periode kepahlawanan pertama, dan di situ mereka harus memikul tanggung jawabnya yang amat berat, untuk tugas-tugas yang amat berbahaya, dengan tiada kepuasan lain daripada berhasil memenuhi kewajiban yang dibebankan padanya itu. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Dalam pekerjaan pendidikan revolusioner, kami seringkali kembali ke tema-tema yang mengandung pelajaran seperti ini. Sikap pejuang kami diarahkan sebagai manusia masa depan. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Pada bagian sejarah kami yang lain tindakan dedikasi total pada perjuangan revolusioner terus-menerus diulang. Selama krisis Oktober dan saat <i>Hurricane Flora</i> kami menyaksikan tindakan keberanian dan pengorbanan luar biasa yang ditunjukkan oleh seluruh rakyat. Penemuan metoda melestarikan sikap kepahlawanan ini dalam kehidupan sehari-hari, dari sudut pandang ideologis, merupakan salah satu tugas fundamental kami. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Pada bulan Januari 1959, pemerintahan revolusioner didirikan dengan keikutsertaan berbagai anggota dari kaum borjuis pengkhianat. Keberadaan Tentara Pemberontak (<i>selanjutnya diubah menjadi kekuatan bersenjata Revolusioner setelah kemenangan revolusi 1959, pent)</i> sebagai faktor mendasar dari kekuatan yang mengawal revolusi. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Kontradiksi serius mulai berkembang. Kontradiksi utama, pada bulan Februari 1959, diselesaikan ketika Fidel Castro memegang kepemimpinan pemerintahan, mengambil pos perdana menteri. Proses ini mencapai puncaknya pada bulan Juli tahun yang sama dengan mundurnya Presiden Urrutia karena tekanan massa. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 42.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Dalam sejarah revolusi Kuba nampak jelas karakternya, watak aslinya, yang secara sistematik berulang-ulang tampil: massa </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Proses yang bersegi jamak ini bukan, sebagaimana dianggap, jumlah dari elemen-elemen dari tipe yang sama,layaknya sekumpulan domba,lebih-lebih lagi, disusutkan menjadi jenis tipe sistem yang dipaksakan dari atas. Benar adanya bahwa ia mengikuti para pemimpinannya, terutama Fidel Castro, tanpa keraguan. Namun tingkat dimana para pemimpin itu memperoleh kepercayaan sesungguhnya hasil dari ketepatan mereka menginterpretasikan keinginan dan aspirasi rakyat dalam arti utuh, dan dari perjuangan tulus untuk memenuhi janji yang dibuatnya. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 0.5in;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Massa berpartisipasi dalam reformasi agraria dan dalam tugas sulit mengelola perusahaan-perusahaan negara; yang juga ditunjukkan melalui pengalaman Playa Giron yang heroik itu, peperangan melawan kelompok-kelompok bandit yang dipersenjatai oleh CIA; berpartisipasi melalui salah satu keputusan yang amat penting di jaman moderen selama krisis Oktober; dan saat ini berlanjut terus bekerja demi membangun sosialisme. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 37.5pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Dipandang dari luar, nampaknya mereka yang mengatakan tentang adanya subordinasi individu di bawah negara bisa benar. Massa melakukan tugas-tugas itu dengan antusiame yang tak ada bandingannya dan menjalankan tugas yang digariskan oleh pemerintah, apakah itu di bidang ekonomi, kebudayaan, pertahanan, olah raga, dsb. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 37.5pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Inisiatif muncul dari Fidel atau dari komandan tinggi revolusioner dan dijelaskan kepada rakyat, yang menjadikannya sebagai miliknya. Dalam beberapa kasus, partai dan pemerintah mengambil pengalaman lokal dan menggeneralisasikannya, dengan mengikuti prosedur sama. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 37.5pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Meski begitu, negara kadang-kadang membuat kesalahan. Pada saat terjadi kesalahan, yaitu nampak dari menurunnya antusiasme kolektif dikarenakan efek penurunan kuantitatif pada masing-masing elemen yang menyusun massa. Kerja menjadi lumpuh hingga mencapai penyusutan jumlah ke tingkat yang tak memadai. Saatnya harus segera membuat koreksi. Ini terjadi pada bulan Maret 1962, sebagai hasil dari kebijaksanaan sektarian yang dipaksakan pada partai oleh Anibal Escalante. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 37.5pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Nyata bahwa mekanisme ini tidak cukup menjamin bagi suksesi tindakan yang bijaksana. Hubungan yang lebih berstruktur dengan massa amat dibutuhkan, dan kami harus memperbaikinya di tahun-tahun selanjutnya. Selain inisiatif yang muncul dari jajaran atas pemerintahan yang telah lakukan, kami sekarang ini menggunakan metoda intuitif yang muncul dari reaksi umum atas problem-problem besar yang kami hadapi. </span></div><div class="MsoBodyTextIndent" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Dalam hal inilah Fidel seorang pemimpin. Cara khasnya dalam menyatukan dirinya dengan rakyat dapat ditangkap hanya dengan melihatnya dalam tindakan. Dalam rapat umum raksasa seseorang dapat mengamatinya bagai dialog antara dua garpu penala yang saling bergetar menghasilkan suara baru. Fidel dan massa mulai bergetar bersama dalam sebuah dialog yang intensitasnya makin tumbuh hingga mencapai klimaks dalam sebuah muara jeritan perjuangan dan kemenangan. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Sesuatu yang sulit dipahami bagi seseorang yang tidak hidup melalui pengalaman revolusi adalah keeratan dialektika antara individu dan massa,dimana massa, sebagai kumpulan individu, saling berinterkoneksi dengan para pemimpinnya. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Beberapa fenomena seperti ini memang kisa juga dilihat di bahwa kapitalisme, ketika para politisi nampak mampu memobilisasi opini umum, namun hal itu bukan sebagai gerakan sosial murni (jika benar-benar murni, maka tidak sepenuhnya benar mengatakan </span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 11pt;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span></span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">mereka sebagai kapitalis). Gerakan ini hanya mampu bertahan, jika orang yang itu mampu terus menjadi ispirasi bagi mereka, atau akan bertahan selama kekasaran masyarakat kapitalis terus-menerus menciptakan illusi terhadap rakyat. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Dalam masyarakat kapitalis, manusia dikontrol oleh hukum tanpa belas kasihan yang berada di luar jangkauannya. Makhluk manusia teralienasi dan diikat menjadi sebuah masyarakat oleh sebuah jaringan korda: <i>hukum nilai</i>. Hukum yang berlaku atas seluruh aspek kehidupannya, yang membentuk perjalanan dan nasibnya. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Hukum kapitalisme, yang mengelabui dan tak nampak bagi orang kebanyakan, berlaku atas individu tanpa ia menyadarinya. Ia hanya melihat keluasan horison tanpa batas di hadapannya. Inilah betapa hal itu dilukiskan oleh kaum propagandis kapitalis yang mengaku menarik pelajaran dari contoh semacam Rockeffeler --apakah benar atau tidak-- tentang kemungkinan meraih keberhasilan. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Tumpukan kemiskinan dan penderitaan yang dipersyaratkan bagi kemunculan seorang Rockeffeler, dan tumpukan kebejatan yang dikandung dalam kekayaan seperti itu, digelapkan oleh lukisan tersebut, dan tidak selalu mungkin bagi kekuatan rakyat untuk melihat secara jernih konsep-konsep hukum kapitalisme ini. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">(Sebuah diskusi tentang bagaimana buruh di negara imperialis secara gradual kehilangan semangat internasionalisme kelas pekerjanya disebabkan hingga tingkat tertentu oleh eksploitasi terhadap negara dunia ketiga, dan pada saat yang sama bagaimana melemahnya semangat perjuangan massa di negara imperialis, bisa dikaji di sini, namun tema itu di luar sasaran pokok tulisan ini.) </span></i></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Dalam kasus apapun jalan menuju kesuksesan di masyarakat kapitalis digambarkan sebagai perjuangan dengan resiko--resiko dimana, diperlihatkan, seorang individu dengan kualitas yang baik sajalah yang dapat menghadapinya. Hadiah nampak ada di kejauhan; dan jalan untuk mencapainya penuh kesepian. Maka selanjutnya, yang berlangsung adalah persaingan diantara serigala-serigala; pemenangnya akan muncul dengan ongkos kegagalan lainnya. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"> <span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Sekarang saya akan mencoba mendefinisikan individu, aktor dalam drama yang sedang bergerak dan aneh dari pembangunan sosialisme ini, dalam keberadaan gandanya sebagai manusia unik dan sekaligus anggota dari masyarakat. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Saya pikir tempat memulainya adalah memahami kualitas ketidaklengkapannya, sebagai produk yang belum selesai. Sisa masa lampau dibawanya hingga saat kini dalam kesadaran individu, dan sebuah kerja yang terus menerus diperlukan untuk mengikis sisa-sisa itu. Proses ini berlangsung dalam dua sisi. Di satu sisi masyarakat bertindak melalui pendidikan langsung dan tak langsung; di sisi lain, individu menyarankan diri bagi proses pendidikan sadar diri. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Masyarakat baru yang terbentuk harus bersaing secara gigih dengan masa lalu. Masa lampau tertanam bukan hanya dalam kesadaran individu--dimana sisa sebuah pendidikan yang secara sistematik diorientasikan ke arah pemisahan individu masih sarat dikandung--namun juga melalui watak dasar dari transisi itu dimana hubungan komoditi masih bertahan. Komoditi merupakan sel ekonomi masyaraiat kapitalis. Selama ia masih ada, efeknya akan menyusup dalam organisasi produksi dan, konsekuensinya, ke dalam kesadaran. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Marx memaparkan periode transisi sebagai hasil dari ledakan transformasi dari sistem kapitalis yang dihancurkan oleh kontradiksinya sendiri. Namun, dalam kenyataan sejarah, kita menyaksikan bahwa beberapa negara yang ikatan dahannya dengan pohon imperialisme lemah akan lepas pertama kali --sebuah fenomena yang diramalkan oleh Lenin. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Di negara-negara itu kapitalisme telah berkembang secara cukup untuk menciptakan efek yang dirasakan oleh rakyat dengan satu atau lain cara; namun bukannya kontradiksi internal kapitalismelah yang menyeburkan semua kemungkinan, menyebabkan sistem pecah. Perjuangan untuk membebaskan diri dari penindas asing, kesengsaraan yang disebabkan oleh kejadian eksternal seperti peperangan,yang memberikan konsekuensi kelas-kelas diuntungkan menyokong kelas-kelas terhisap. gerakan pembebasan yang bertujuan menggulingkan rejim neokolonialis--inilah faktor jamak dalam melepaskan jenis eksploitasi seperti ini. Tindakan sadar bekerja sepenuhnya. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Sebuah pendidikan lengkap bagi kerja sosial masih belum berlangsung di negara-negara yang baru membebaskan diri dari neokolonialisme itu, dan kemakmuran masih jauh dari jangkauan massa melalui proses penyerapan yang sederhana. Di satu sisi, keterbelakangan, dan biasanya larinya modal ke luar negeri, di sisi lain, transisi yang cepat tanpa pengorbanan adalah mustahi. Jalan untuk membangun basis ekonomi, dan godaan untuk sekedar tunduk pada kepentingan material sebagai ukuran kemajuan pembangunan masih teramat besar. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Ada bahaya bahwa hutan tak akan nampak karena pohon-pohon. Impian, bahwa sosialisme dapat dicapai dengan bantuan dari peralatan tumpul yang ditinggalkan kepada kita oleh kapitalisme (komoditi sebagai sel ekonomi, laba, kepentingan materi individu sebagai ukuran, dsb.) dapat mengarahkan pada sebuah persekutuan buta. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Dan kau akan dipusingkan di sana setelah melalui perjalanan panjang dengan banyak persimpangan, dan sulit untuk keluar dari jalan yang salah. Sementara itu, fondasi ekonomi yang telah diletakkan telah bekerja merongrong perkembangan kesadaran. Untuk membangun komunisme adalah perlu, secara simultan dengan landasan material baru, membangun manusia baru. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Itulah sebabnya amat penting memilih instrumen yang tepat untuk memobilisasi massa. Pada dasarnya, instrumen itu harus berkarakter moral, tanpa mengabaikan, bagaimanapun juga, penggunaan secara tepat insentif materi--khususnya yang berkarakter sosial.</span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Sebagaimana telah saya katakan, di saat-saat ada resiko besar adalah mudah untuk menggalang tanggapan kuat bagi rangsangan moral; Untuk memperkuat efeknya, bagaimanapun juga, mempersyaratkan perkembangan sebuah kesadaran dimana ada skala nilai baru. Masyarakat secara keseluruhan harus dibalikkan menjadi sebuah sekolah raksasa. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Dalam pemaparan ringkas fenomena ini, adalah sama seperti proses dimana kesadaran kapitalis terbentuk dalam periode awalnya. Kapitalisme menggunakan kekuatan tapi justru itu mendidik orang akan sistem tersebut. Propaganda langsung dilakukan dengan menjelaskan keniscayaan masyarakat kelas, apakah melalui teori asal-usul takdir atau teori mekanika hukum alam. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Pendidikan ini membodohi massa, karena mereka memandang dirinya sebagai makhluk yang ditindas oleh sebuah kekuatan jahat dimana mereka tidak mungkin menentangnya.Datanglah saatnya harapan baru untuk memperbaikinya--dan hal ini, kapitalisme berbeda dari sistem kasta yang paling awal, dimana tak ada jalan keluar yang ditawarkan. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Bagi beberapa orang, prinsip sistem kasta akan tetap memberi efek: hadiah bagi yang taat akan diterima setelah kematian di dunia lain dimana, menurut keyakinan lama, orang baik akan diberi hadiah. Bagi orang lain ada inovasi ini: pembagian kelas ditentukan oleh takdir, namun individu dapat bangkit keluar dari kelasnya melalui kerja, inisiatif, dsb. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Kedua ideologi ini dan mitos tentang manusia individu membentuk dirinya sendiri, jelas-jelas merupakan kebohongan: ia sudah menunjukkan dirinya, bahwa sebuah kebohongan akan adanya klas permanen adalah kebenaran. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Dalam kasus kami, pendidikan langsung memperoleh perhatian amat besar. Penjelasannya meyakinkan karena ia benar adanya; tak ada dalih yang dibutuhkan untuknya. Ia dilakukan oleh aparat pendidikan negara sebagai fungsi umum, teknik, pendidikan ideologis melalui<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>agen-agen seperti Menteri Pendidikan dan aparat informasi partai. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Pendidikan diselenggarakan diantara massa dan pembentukan sikap baru diarahkan untuk menjadi sebuah kebiasaan. Massa terus-menerus membuat hal itu menjadi miliknya dan mempengaruhi lainnya yang belum mendidik diri. Inilah bentuk pendidikan tak langsung oleh massa, sebuah kekuatan lain. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Tapi proses seperti ini harus dengan kesadaran; individu secara kontinyu merasakan impak dari kekuatan sosial baru dan memandang bahwa ia melakukannya bukan semata-mata dikehendaki oleh patokannya. Di bawah tekanan pendidikan tak langsung ia mencoba menyesuaikan diri dengan situasi yang ia rasa benar dan jika ia kurang berkembang ia akan terhambat dari pencapaian secara murni. Maka Ia mendidik dirinya. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Dalam periode pembangunan sosialisme ini kita dapat melihat lahirnya manusia baru. Citranya belum sepenuhya rampung--dan tidak akan pernah rampung, karena proses ini akan terus berlangsung dari generasi ke generasi sesuai perkembangan bentuk-bentuk ekonomi baru. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Di samping itu, mereka yang kurang terdidik akan memilih jalan sendirian dalam mencapai pemenuhan ambisi-ambisi pribadinya mereka ini ada--bahkan di dalam panorama baru dari kesatuan derap langkah ke depan--mereka yang memiliki kecenderungan berjalan memisahkan diri dari massa yang menyertainya. Namun, yang penting adalah bahwa setiap hari orang memperoleh lebih banyak kesadaran akan kebutuhan untuk senantiasa beriringan di dalam masyarakat dan, pada saat yang sama, pentingnya berperan sebagai motor masyarakat itu. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Mereka tidak lagi sepenuhnya sendirian dan kehilangan petunjuk mencapai aspirasi di kejauhan. Mereka mengikuti pelopornya, yang terdiri dari partai, buruh-buruh yang sudah maju, manusia-manusia maju yang berjalan dalam kesatuan dengan massa dan dalam kerukunan yang erat dengan mereka. Pelopor mengarahkan pandangannya ke masa depan, namun bukan pandangan dari individu. Buahnya adalah sebuah masyarakat baru dimana manusia tidak akan memiliki perbedaan derajat: masyarakat manusia komunis. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Jalan ke arah sana panjang dan penuh kesulitan. Ada kalanya kita kehilangan arah dan harus kembali; Di saat lain kita terlalu cepat dan terpisah dari massa. Kadang-kadang kita terlampau lamban dan merasa hanya berjalan ditempat saja. Dalam semangat kita sebagai revolusioner kita mencoba bergerak maju secepatnya, membersihkan jalan. Namun kita tahu kita harus memelihara diri kita agar dekat terus dengan massa dan hal itu dapat dicapai lebih cepat hanya bilamana kita mengilhaminya dari contoh-contoh yang kita berikan. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Meski betapa penting adanya stimuli moral, kenyataan masih adanya pembagian ke dalam dua kelompok utama (tentu saja, di luar kaum minoritas yang karena satu dan lain alasan tidak berpartisipasi dalam pembangunan sosialisme) menunjukkan jarak relatif dari perkembangan kesadaran sosial. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Kelompok pelopor secara ideologis lebih maju dari massa; massa memahami nilai-nilai baru, tapi tidak secara memadai. Sementara pelopor sudah ada perubahan kualitatif yang memungkinkannya membuat pengorbanan sesuai kapasitasnya sebagai pelopor yang maju, massa hanya melihat sebagai gambar dan masih harus diberi rangsangan dan didorong terus hingga mencapai intensitas tertentu. Di sinilah kediktatoran proletariat bekerja, bukan hanya mendidik kelas yang telah dikalahkan (burjuis) tetapi juga individu-individu dari kelas yang menang (proletariat dan kelas tertindas lainnya). </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Semua itu berarti bahwa keberhasilan menyeluruh dari serangkaian mekanisme dari lembaga-lembaga revolusioner, dibutuhkan. Sejalan dengan citra derap langkah maju ke masa depan menghasilkan konsep institusionalisasi sebagai sebuah keselarasan seperangkat saluran, langkah, pengendalian, dan minyak pelumas mekanisme yang memudahkan langkah maju, yang memfasilitasi seleksi alam dari mereka yang melangkah menuju masa depan bersama pelopor, dan pemberian hadiah bagi mereka yang memenuhi kewajiban dan hukuman bagi mereka yang melakukan kejahatan menentang masyarakat yang sedang dibangun. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Institusionalisasi revolusi itu masih belum tercapai. Kita mencari sesuatu yang baru yang memperlancar identifikasi total diantara pemerintah dan komunitas secara keseluruhan, sesuatu yang layak untuk kondisi khusus dalam pembangunan sosialisme; sementara itu menghindarkan dengan sungguh-sungguh untuk mencangkokkan demokrasi burjuis--seperti dewan legislatif, misalnya--ke dalam masyarakat yang sedang dalam pembentukan.</span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Beberapa eksperimen yang ditujukan untuk pelembagaan secara gradual dari revolusi telah dilakukan, namun tanpa grusa-grusu. Pengereman masih harus sering dilakukan; jika tidak, maka akan nampak formalitas yang bisa memisahkan kita dari massa dan dari individu, yang akan membuat kita kehilangan pandangan pokok dan aspirasi revolusioner yang paling penting: menemukan manusia terbebaskan dari keterasingannya. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Meskipun kekurangan institusi, yang harus diatasi secara gradual, massa sekarang sedang membuat sejarah sebagai kumpulan individu berkesadaran yang berjuang demi tujuan yang sama. Manusia di bawah sosialisme, meskipun penampakannya distandarisasi, jauh lebih lengkap. Meskipun kekurangan mekanisme sempurna untuk itu, peluangnya untuk mengekspresikan dirinya dan membuat dirinya merasa dalam organisme sosial jauh lebih besar. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Ini masih perlu untuk memperdalam kesadaran partisipasinya, individu dan kolektif, di semua mekanisme manajemen dan produksi, dan untuk mengikatkan hal ini dengan ide kebutuhan terhadap teknik dan pendidikan ideologis, sehingga ia melihat bagaimana saling keterkaitan proses-proses itu dan bagaimana kemajuan mereka adalah paralel. Dalam cara ini ia akan mencapai kesadaran total makhluk sosialnya, yang ekivalen untuk realisasi penuhnya sebagai makhluk manusia, dan pada saat itu rantai keterasingan telah diputuskan. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Ini harus diterjemahkan secara kongkret melalui kerja bebas dan ekspresi dari kondisi kemanusiaannya sendiri melalui kebudayaan dan seni. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Untuk itu, kerja harus memperoleh sebuah kedudukan baru. Manusia sebagai sebuah komoditi harus diakhiri, dan sebuah sistem perlu dijalankan yang menetapkan sistem kuota sebagai bentuk pemenuhan kewajiban sosialnya. Alat produksi dimiliki masyarakat, dan mesin hanyalah saluran melalui mana kewajiban dipenuhi. Manusia mulai melepaskan pikiran yang mengganggu: kenyataan bahwa kerja dibutuhkan untuk memuaskan kebutuhan hewaninya. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Ia mulai memandang dirinya tercermin dalam kerjanya dan memahami kedudukan penuhnya sebagai makhluk manusia melalui obyek yang diciptakan, melalui kerja yang diselesaikan. Kerja bukan lagi menuntut penyerahan sebagian dari kemanusiannya dalam bentuk tenaga kerja yang harus dijual,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>yang mana bukan lagi menjadi miliknya, melainkan merepresentasikan pengungkapan dirinya ke luar, sebuah sumbangan bagi kehidupan bersama dimana ia diwakili di situ, sebuah pemenuhan kewajiban sosialnya. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Kita melakukan segala sesuatu yang mungkin untuk memberikan kerja sebuah status baru berupa kewajiban sosial dan mengkaitkannya di satu sisi dengan perkembangan teknologi. yang akan menciptakan kondisi bagi kebebasan yang lebih besar, dan di sisi lain dengan kerja sukarela berdasarkan pengertian Marxist bahwa manusia akan mencapai kondisi kemanusiaannya secara sejati bilamana ia berproduksi tanpa dipaksa oleh desakan kebutuhan fisiknya dimana ia harus menjual dirinya sebagai komoditi. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Tentu saja, masih ada faktor lain bahkan ketika kerja merupakan kerja sukarela. Manusia belum mentransformasikan faktor paksaan yang melingkupi dirinya ke dalam refleks-refleks terkondisi dari sebuah watak sosial, dan dalam beberapa kasus ia masih berproduksi di bawah tekanan lingkungan. (Fidel menyebutnya tekanan moral.) </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Ia masih harus menderita untuk melengkapkan kelahiran kembali semangat terhadap kerjanya,ter bebaskan dari tekanan langsung lingkungan sosialnya, walaupun mengkaitkannya melalui kebiasaan-kebiasaan barunya. Dengan demikianlah akan terbentuk komunisme. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Perubahan kesadaran tidak berlangsung secara otomatis sebagaimana halnya ekonomi tidak berubah secara otomatis. Perubahannya perlahan dan tidak ritmis, ada periode kemajuan (akselerasi) kadang amat lamban, dan bahkan mengalami kemunduran. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Lebih lanjut kita musti ingat, sebagaimana saya nyatakan sebelumnya, bahwa kita tidak membahas periode transisi belaka, sebagaimana telah Marx nyatakan dalam <i>"Critique of the Gotha Program"</i> nya, namun lebih berkenaan dengan sebuah fase baru yang tidak diramalkannya: sebuah periode awal transisi menuju komunisme, atau periode pembangunan sosialisme. Periode yang kita bicarakan ini berlangsung di tengah-tengah perjuangan kelas dengan kekerasan, dan dengan elemen-elemen kapitalisme di dalamnya yang mengaburkan pemahaman esensinya. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Bilamana kita menambahkan di sini skolastikisme yang hendak melacak ke belaiang perkembangan filsafat Marxist dan mendesakkan perlakuan sistematik dari periode transisi, dimana ekonomi politik belum berkembanq, kita musti menerima bahwa kita masih dangkal dan perlu mencurahkan diri untuk menggali semua karakteristik prinsipiil dari periode tersebut sebelum mengelaborasi sebuah teori politik dan ekonomi dalam ruang lingkup yang lebih besar. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Menghasilkan teori akan, tak ragu lagi, menempatkan tekanan besar pada dua pilar konstruksi sosialisme: pendidikan manusia baru dan perkembangan teknologi. Banyak yang masih harus dikerjakan dalam dua hal ini, dan kelambatan dalam konsep teknologi sebagai landasan ekonomi harus segera dikejar meskipun jalan ke arah itu sudah dibuka sebelumnya oleh negara-negara yang lebih maju. Itulah sebabnya mengapa Fidel dengan lantang menyerukan pentingnya pendidikan teknologi dan ilmu pengetahuan bagi rakyat kami dan khususnya para pelopornya. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Dalam bidang ide yang tidak mengarah pada aktivitas yang mencakup pelibatan produksi, lebih mudah melihat pembagian antara kebutuhan spiritual dan material. Sudah sekian lamanya manusia berusaha membebaskan dirinya dari keterasingan melalui kebudayaan dan seni. Sementara itu ia mati setiap hari selama delapan jam atau lebih karena ia berfungsi sebagai komoditi, ia berusaha menghidupkan dirinya kembali melalui kreasi spiritualnya. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Namun obat ini melahirkan kuman penyakit yang sama pula: ia merupakan individu tersendiri yang mencari keselarasan dengan lingkungannya. Ia mempertahankan individualitasnya yang ditindas dan bereaksi pada ide-ide estetika sebagai makluk unik yang aspirasinya tetap tak ternoda(untarnished. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Itu tidak lebih dari usaha melarikan diri. Hukum nilai bukan lagi sebuah refleksi hubungan produksi yang sederhana: Monopoli kapitalis--bahkan dengan menggunakan metoda empiris murni-- mengepung seni tersebut dengan jaring yang ruwet yang membuatnya menjadi sekedar alat belaka. Superstruktur menuntut sejenis seni dimana artis harus dididik di dalamnya. Pemberontak ditundukkan oleh mesin, dan hanya bakat-bakat pengecualian saja yang bisa menciptakan karyanya sendiri. Sebagian besar lainnya menjadi orang sewaan yang malu-malu atau akan dihancurkan. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Sekolah "kebebasan" artistik diciptakan, namun nilainya terbatas hingga kita berbenturan dengannya--dengan kata lain, hingga problem riil manusia dan keterasingannya muncul. Kegusaran yang tak karuan juntrungannya atau hiburan-hiburan vulgar menjadi katup pengaman bagi kegelisahan manusia. Ide tentang penggunaan seni sebagai senjata protes mulai diperjuangkan.</span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Mereka yang bermain sesuai dengan aturan yang ada ditaburi dengan penghargaan-penghargaan-- seperti halnya seekor kera yang bisa menari. Kondisi yang diciptakan (impose) adalah bahwa seseorang tidak bisa menghindar dari sangkar yang tidak nyata itu. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Ketika revolusi mengambil kekuasaan, banyak terjadi eksodus dari mereka yang selama ini tidak pernah patuh sepenuhnya pada aturan main yang ada; sebagian besar --apakah mereka kaum revolusioner atau bukan-- melihat ada jalan baru yang terbentang. Penggalian artistik mengalami impuls baru. Jalan, bagaimanapun juga, kurang lebih telah diletakkan, dan konsep eskapis menyembunyikan dirinya dibalik kata 'kebebasan'. Sikap ini seringkali ditemukan bahkan diantara kaum revolusioner sendiri, sebagai sebuah refleksi idealisme burjuis di dalam kesadaran mereka. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Di negara-negara yang melangkah melalui proses yang serupa, ada yang berusaha memerangi kecenderungan ini dengan dogmatisme yang berlebih-lebihan. Kebudayaan umum sebetulnya sebuah tabu, dan puncak aspirasi kebudayaan disebut gambaran alam secara formal. Reprentasi ini ditransformasikan menjadi sebuah representasi mekanis dari kenyataan sosial yang ingin mereka tunjukkan: masyarakat ideal, hampir tanpa konflik atau kontradiksi, dimana mereka berusaha ciptakan.</span></div><div align="center" class="MsoNormal" style="color: red; text-align: center; text-indent: 33.75pt;"><a href="http://www24.brinkster.com/indomarxist/00000033.htm"><b><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">BERSAMBUNG-----></span></i></b></a><a href="http://www24.brinkster.com/indomarxist/00000033.htm"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> </span></a></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><a href="http://www24.brinkster.com/indomarxist/00000032.htm"><b><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"><------SAMBUNGAN 2</span></i></b></a></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Sosialisme masih muda dan memiliki banyak kesalahan. Kami kaum revolusioner sering kekurangan pengetahuan dan keberanian intelektual yang dibutuhkan untuk memenuhi tugas membangun manusia baru dengan metoda baru yang berbeda dengan metoda konvensional dan metoda-metoda konvensional korban dari pengaruh masyarakat yang menciptakannya. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><i><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">(Sekali lagi tema hubungan antara bentuk dan isi kemanusiaan.)</span></i> </div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> Disorientasi meluas dan kami disibukkan oleh masalah-masalah konstruksi material. Tak ada seniman (artists) dengan otoritas besar yang pada saat bersamaan memiliki otoritas revolusioner besar. Anggota Partai harus mengambil tugas ini dan berusaha mencapai tujuan utama, mendidik rakyat. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Apa yang diusahakan selanjutnya adalah penyederhanaan. Sesuatu yang dapat dipahami oleh setiap orang, sesuatu yang dapat dipahami para <i>fungsionaris</i>. Penggalian artistik murni diakhiri, dan masalah kebudayaan umum disusutkan untuk mengambil beberapa hal dari kehadiran sosialis dan beberapa lainnya dari masa lampau yang telah mati (karena itu, tidak berbahaya). Jadi realisme sosialis muncul atas dasar seni abad lampau. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Namun seni realistik abad ke sembilan belas juga memiliki watak kelas, mungkin kapitalis yang lebih murni daripada seni dekaden abad-ke dua puluh ini yang menampilkan kegusaran manusia terasing. Dalam bidang kebudayaan, kapitalisme telah memberikan semua yang harus ia berikan, dan tak ada yang tersisa kecuali bau busuk bangkainya, dekadensi seni-nya dewasa ini. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Namun mengapa berusaha menemukan hanya resep-resep handal dalam bentuk-bentuk Realisme Sosialis yang telah beku? Kita tidak dapat memamerkan 'kebebasan' realisme sosialis, karena ia belum ada dan tidak akan ada hingga perkembangan penuh dari masyarakat baru. Namun kita tidak dapat, dari penghitungan seluruh beaya realisme, menghujat semua bentuk seni sejak paruh pertama abad ke sembilan belas, karena kita akan jatuh ke dalam kesalahan kembali ke masa lampau ala Proudhon, dengan menutup ekspresi artistik dari manusia yang sedang lahir dalam proses pembentukan diri. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Apa yang dibutuhkan adalah pengembangan sebuah mekanisme kebudayaan-ideologis yang mengijinkan baik penggalian bebas dan pembersihan rumput-rumput liar yang sedimikian mudahnya tumbuh di atas tanah yang telah dipupuk oleh tunjangan negara. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Di negeri kami kekeliruan realisme mekanis tidak nampak, tetapi lebih nampak lawannya. Dan hal tersebut demikian karena kebutuhan untuk menciptakan pembentukan manusia baru belum dipahami, manusia baru yang bukan menggambarkan ide abad ke sembilan belas maupun ide abad kita yang dekaden dan tak sehat ini. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Apa yang harus kita ciptakan adalah manusia abad ke dua puluh satu, walaupun ini masih aspirasi subyektif, belum disistematisasikan. Sesungguhnya inilah salah satu sasaran fundamental studi dan pekerjaan kita. Untuk tingkat keberhasilan konkret yang kita capai pada perencanaan teoritik--atau, sebaliknya, pada tingkat kesimpulan teoritik yang kita tarik dari karakter luas atas dasar riset kongkret kita --kita pasti akan membuat sumbangan bernilai bagi Marxisme-Leninisme, demi kemanusiaan. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Dengan bereaksi menentang manusia abad ke sembilan belas kita masuk ke dalam dekadensi abad ke dua puluh; itu bukanlah kesalahan telak, namun kita harus mengikisnya agar kita tidak terperosok ke dalam revisionisme. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Penumpukan terus berkembang; ide baru memperoleh momentum bagus di dalam masyarakat. Peluang-peluang material bagi perkembangan kesatuan seluruh anggota masyarakat membuat tugas membuahkan lebih banyak buahnya. Masa kini adalah masa perjuangan; masa depan merupakan milik kita. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Ringkasannya, kesalahan kebanyakan artis dan intelektual kita terletak dalam dosa asal mereka: mereka bukan revolusioner sejati. Kita bisa saja menggosok-gosok pohon elm hingga<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>menghasilkan pohon pears, namun pada saat yang sama kita musti menanam pohon pear. Generasi baru akan lahir terbebas dari dosa asal. Kemungkinan-kemungkinan bahwa seniman-seniman besar akan muncul harus lebih besar lagi hingga ke tingkat dimana bidang kebudayaan dan kemungkinan-kemungkinan untuk ekspresi diperluas. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Tugas kita adalah menjaga generasi sekarang, diguncang oleh konflik-konfliknya, dari kemurtadan dan dari pembelotan generasi baru. kita tidak hendak menciptakan hamba-hamba pikiran resmi yang dungu, atau 'siswa-siswa bea-siswa' yanq hidup atas beaya negara --mempraktekkan " kebebasan" yang mengekor saja. Kaum revolusioner masa depan akan menyanyikan lagu manusia baru dengan suara murni dari rakyat. Ini merupakan proses yang membutuhkan waktu. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Dalam masyarakat kami, kaum-muda dan Partai memainkan peran besar. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Kaum muda penting karena ia merupakan tanah liat yang lentur dan mudah dibentuk-dari mana manusia baru dapat dibangun tanpa ada bekas-bekas lama. Kaum muda dapat dibentuk sesuai dengan aspirasi-aspirasi kami. Pendidikan mereka setiap hari semakin lengkap, dan kami tidak mengabaikan integrasi kami ke dalam kerja sejak awal. Mahasiswa-mahasiswa beasiswa kami melakukan kerja fisik selama musim libur mereka atau selama waktu belajar mereka. Dalam beberapa kasus kerja merupakan hadiah, cara pendidikan lain, namun ia tidak pernah merupakan hukuman. Sebuah generasi baru sedang dilahirkan. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Partai merupakan organisasi pelopor. la terdiri dari buruh buruh yang terbaik, yang pengajuan keanggotaannya dilakukan oleh kawan-kawan sekerjanya. Partai adalah golongan minoritas, namun memiliki otoritas yang besar karena kualitas kadernya. Aspirasi kami adalah bahwa partai menjadi sebuah partai massa, namun hanya ada saat massa telah mencapai tingkat pelopor. Yakni, ketika massa terdidik bagi komunisme. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Kerja kami secara konstan bertujuan pada pendidikan ini. Partai merupakan contoh hidup; kader-kadernya harus diajari kerja keras dan berani berkorban. Melalui tindakan mereka, mereka harus mengarahkan massa untuk melengkapi tugas-tugas revolusioner, dan ini mencakup tahun-tahun perjuangan keras melawan kesulitan-kesulitan pembangunan, musuh-musuh kelas, penyakit-penyakit masa lampau, imperialisme... </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Sekarang, saya hendak menjelaskan peranan yang dimainkan oleh individu, oleh manusia sebagai individu di dalam massa yang membuat sejarah. Ini adalah pengalaman kami; ini bukanlah resep. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Fidel memberikan impuls-impuls revolusi di tahun-tahun pertama, dan juga kepemimpinannya. Ia selalu mengatur nadanya. Selain itu terdapat sekelompok kaum revolusioner yang tumbuh di atas jalan yang sama sebagai pimpinan pusat. Dan ada massa besar yang mengikuti pemimpinnya, karena yakin terhadap pemimpinnya. Massa memiliki kepercayaan kepada pemimpinnya karena pemimpin itu mengetahui bagaimana menginterpretasikan aspirasi massa. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Tak jadi soal, berapa kilogram makanan yang seseorang harus makan, ataupun berapa kali dalam satu tahun seseorang pergi ke pantai, atau berapa banyak barang-barang bagus dari luar negeri yang bisa kau beli dengan uang yang kau peroleh dari gajimu saat ini; Persoalannya adalah membuat individu merasa lebih komplet, dengan kesempurnaan internal dan tanggung jawab yang lebih besar. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Individu di negeri kami mengetahui bahwa saat-saat mulia yang terjadi dalam hidupnya adalah saat pengorbanan; kami akrab dengan pengorbanan. Mereka yang pertama kali akrab dengan pengorbanan adalah para pejuang di Sierra Maestra dan selanjutnya juga di tempat-tempat lainnya, barulah setelah itu seluruh Kuba mengetahuinya. Kuba merupakan pelopor Amerika Latin dan harus membuat pengorbanan karena ia menduduki posisi garda terdepan, karena ia mengajarkan pada massa Amerika Latin jalan menuju kebebasan penuh.</span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Di dalam negeri, kepemimpinan menjalankan peran pelopornya. Dan harus dikatakan di sini dengan setulus-tulusnya bahwa dalam sebuah revolusi riil, dimana seseorang memberikan seluruh miliknya dan dari mana seseorang tidak mengharapkan hadiah materi darinya, tugas dari revolusioner pelopor adalah indah dan sekaligus penuh penderitaan. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Dengan resiko nampak sebagai hal yang ganjil, ijinkanlah saya mengatakan bahwa revolusioner sejati senantiasa dibimbing oleh perasaan kecintaan yang dalam. Adalah mustahil membayangkan seorang revolusioner sejati yang tidak memiliki kualitas ini. Agaknya inilah drama terbesar dari seorang pemimpin yang harus menggabungkan semangat yang menyala-nyala dengan intelegensi dingin dan membuat keputusan-keputusan yang berat dan menyakitkan tanpa menghindarinya. K kaum pelopor revolusioner kami harus membuat ideal kecintaan pada rakyat ini, pada sebab-sebab pengorbanan, membuatnya satu dan tak bisa ditawar-tawar lagi. Mereka tidak bisa kurang dari persyaratan itu, yaitu dengan kadar kecintaan yang dangkal, setingkat mana manusia biasa menempatkan cintanya ke dalam prakteknya. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Pemimpin revolusi memiliki anak-anak yang baru mulai bisa bicara, yang tidak belajar memanggil ayahnya dengan nama; mereka memiliki istri atau suami yang merupakan bagian dari pengorbanan hidupnya dalam rangka memilih revolusi sebagai takdirnya; Lingkaran kawan-kawannya secara ketat dibatasi pada lingkaran kawan-kawan revolusi. Tidak ada kehidupan lain di luar itu. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Dalam keadaan seperti ini seseorang harus memiliki kadar kemanusiaan yang tinggi, kadar rasa keadilan dan kebenaran yang tinggi agar tidak jatuh ke dalam dogmatisme ekstrem, ke dalam cara pandang sekolahan yang dingin, keterasingan dari massa. Kita harus berusaha secara gigih sedemikian rupa setiap hari sehingga cinta kemanusiaan kita ditransformasikan ke dalam tingkah laku nyata, ke dalam tindakan yang menunjukkan contoh-contoh, sebagai kekuatan penggerak. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Revolusioner, kekuatan motor ideologis dari revolusi di dalam partai kita, dijejali oleh tugas-tugas yang tanpa henti-hentinya muncul dan hanya berakhir dengan kematian, terkecuali jika pembangunan sosialisme skala dunia telah rampung. Bila semangat revolusioner telah tumpul pada saat tugas-tugas yang amat mendesak harus dirampungkan di skala lokal dan ia mengabaikan tentang internasionalisme proletariat, maka revolusi sebagai kekuatan pendorong akan menjadi mandeg dan terperosok ke dalam keloyoan dimana imperialisme, musuh kita yang tak bisa ditawar-tawar lagi, akan memanfaatkannya guna memperoleh pijakannya. Internasionalisme proletariat merupakan sebuah kewajiban, namun ia juga merupakan kebutuhan revolusioner. Beginilah cara kami mendidik rakyat kami. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Tentu saja ada bahaya di dalam situasi sekarang ini, dimana bukan hanya berupa dogmatisme, bukan hanya mengendurnya ikatan dengan massa, di tengah-tengah tugas berat. Bahaya yang lain adalah kelemahan yang ada pada diri kami sendiri. Seandainya seseorang berpikir hendak mengabdikan keseluruhan hidupnya bagi revolusi maka ini berarti bahwa ia tidak akan terganggu oleh kekhawatiran seperti anak-anaknya akan kekurangan atau kehilangan sesuatu,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>bahwa sepatu anaknya telah usang dan robek dan harus segera diganti, bahwa keluarganya kekurangan dan butuh akan barang-barang tertentu, dimana demi memenuhi kekurangan-kekurangan itu ia menyediakan dirinya dimasuki oleh kuman-kuman tindak korupsi. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Dalam hal seperti itu kami, sebagai revolusioner pelopor, harus memandang bahwa anak-anak kami harus dibiasakan dan diajak untuk tidak memiliki sesuatu barang jika anak-anak dari rakyat umumnyapun tidak memiliki barang seperti itu, dan keluarga kita harus memahami hal ini dan hidup dengan cara seperti ini. Revolusi tercipta melalui manusia, namun manusia harus mengasah semangat revolusionernya hari demi hari. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Beginilah cara kami melangkah. Di ujung tiang pokok –kita tak perlu malu atau takut menyatakannya-- adalah Fidel Castro. Di belakangnya adalah kader-kader partai terbaik, dan di belakang mereka, sedemikian dekatnya mereka sehingga kita bisa merasakan kekuatan dahsyatnya, muncullah rakyat dengan keseluruhannya, sebuah struktur yang kukuh dari individu-individu yang bergerak menuju tujuan sama, individu-individu yang memperoleh kesadaran tentang apa yang harus dilakukan, manusia yang berjuang untuk menghindar dari kenyataan keterpaksaan dan memasuki kebebasan. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify; text-indent: 33.75pt;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Kumpulan manusia (great throng) yang begitu besar ini mengorganisasi dirinya; organisasinya merupakan hasil dari kesadarannya terhadap perlunya organisasi itu. Ia bukan lagi merupakan kekuatan yang terpecah-pecah, terbagi-bagi ke dalam ratusan gumpalan yang terlempar ke udara bak pecahan granat, yang mencoba segala macam cara untuk mencapai perlindungan dari sebuah masa depan tak jelas, dalam sebuah pertarungan sengit dengan kawan-kawannya sendiri. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: red;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> Kita mengetahui bahwa pengorbanan ada dihadapan kita dan kita harus membayar sebuah harga demi fakta heroik dimana kita? sebagai sebuah bangsa, merupakan pelopor kita, sebagai pemimpin, mengetahui beaya yang harus kita bayar demi hak untuk menyatakan bahwa kita adalah pemimpin rakyat yang pemimpin benua Amerika Latin. Masing-masing dari kita harus membayar secara penuh jatah pengorbanan kita, makhluk yang memiliki kesadaran bahwa hadiah yang kita terima tak lain merupakan kepuasan bila mampu memenuhi kewajiban, kesadaran maju bersama dengan setiap orang menuju manusia baru yang nampak di cakrawala. </span></div><div style="color: red;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: "Courier New";"> </span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: "Courier New";"> </span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Ijinkanlah saya menarik beberapa kesimpulan:</span> </div><div style="color: red;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: "Courier New";"> </span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Kami kaum sosialis, lebih bebas karena kami lebih lengkap, kami lebih lengkap karena kami lebih bebas.</span> </div><div style="color: red;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> Kerangka kebebasan menyeluruh kami telah terbentuk. Daging dan bajunya masih belum ada, kita akan menciptakannya.</span> </div><div style="color: red;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> Kebebasan kami dan topangannya sehari-hari kami bayar dengan darah dan pengorbanan kami.</span> </div><div style="color: red;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: "Courier New";"> </span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Pengorbanan kami disadari: beaya yang harus dibayar bagi kebebasan yang sedang kami bangun.</span> </div><div style="color: red;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: "Courier New";"> </span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Jalan ini panjang dan sebagian tidak kita ketahui kami menyadari keterbatasan kami, kami akan menciptakan manusia abad ke dua puluh satu--kami, diri kami.</span> </div><div style="color: red;"><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> </span><span style="font-family: "Courier New";"> </span><span style="font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;">Kami akan menempa diri kami dalam tindakan sehari-hari; menciptakan manusia baru dengan teknologi baru.</span> </div><span style="color: red;"> </span><span style="color: red; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> </span><span style="color: red; font-family: "Courier New"; font-size: 12pt;"> </span><span style="color: red; font-family: "Verdana","sans-serif"; font-size: 10pt;"> Individu memainkan peranan dalam memobilisasi dan mengarahkan massa sepanjang ia memiliki kebajikan yang amat tinggi<span style="background: black; mso-highlight: black;"> </span></span>Coretanhttp://www.blogger.com/profile/03991255078304936410noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6385953281338023470.post-55995434250465431182012-01-09T14:10:00.000-08:002012-01-09T14:12:52.549-08:00MATERALIME DIALEKTIS<div style="color: red; font-family: "Courier New",Courier,monospace;"></div><table border="0" cellpadding="0" class="MsoNormalTable" style="color: red; font-family: "Courier New",Courier,monospace;"><tbody>
<tr style="mso-yfti-firstrow: yes; mso-yfti-irow: 0; mso-yfti-lastrow: yes;"> <td style="padding: .75pt .75pt .75pt .75pt;" valign="top"><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">JIKA kita membahas metode Marxisme, maka kita sedang bergelut dengan ide-ide yang memberikan basis bagi aktivitas-aktivitas kita dalam gerakan buruh, argumen-argumen yang kita kemukakan ketika kita mengikuti berbagai diskusi, dan artikel-artikel yang kita tulis.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Telah secara umum diterima bahwa Marxisme mengambil bentuknya dari tiga akar pokok. Salah satu dari akar itu ialah analisis Marx tentang politik Prancis, khususnya revolusi borjuis di Prancis tahun 1790an, dan perjuangan-perjuangan kelas berikutnya selama awal abad ke-19. Akar lain dari Marxisme adalah apa yang disebut 'ekonomi Inggris', yaitu analisis Marx tentang sistem kapitalis seperti yang berkembang di Inggris. Akar ketiga dari Marxisme, yang menurut sejarahnya merupakan titik permulaan Marxisme, adalah 'filsafat Jerman', dan aspek filsafat inilah yang ingin saya bahas di sini.</span></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Untuk memulainya, kita katakan bahwa basis Marxisme adalah materialisme. Maksudnya, Marxisme dimulai dengan ide bahwa materi adalah esensi dari semua realitas, dan bahwa materi membentuk akal, dan bukan sebaliknya.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Dengan kata lain, pikiran dan segala sesuatu yang dikatakan berasal dari pikiran – misalnya ide-ide tentang seni, hukum, politik, moralitas, dan sebagainya – hal-hal ini pada kenyataannya berasal dari dunia material. 'Akal', yaitu pikiran dan proses berpikir, adalah sebuah produk dari otak; dan otak itu sendiri, yang berarti juga ide-ide, muncul pada suatu tahap tertentu dari perkembangan materi hidup. Jadi, akal adalah produk dari dunia material.</span></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Oleh karena itu, untuk memahami sifat sesungguhnya dari kesadaran dan masyarakat manusia, sebagaimana diungkapkan oleh Marx sendiri, persoalannya adalah "bukan berangkat dari apa yang dikatakan, dikhayalkan, atau dibayangkan oleh manusia… agar sampai pada yang namanya manusia dengan bentuk seperti sekarang; melainkan berangkat dari manusia riil (nyata) dan aktif, dan berdasarkan basis proses-kehidupan riil manusia yang menunjukkan perkembangan refleks-refleks dan gaungan-gaungan ideologis dari proses kehidupan ini. Bayangan-bayangan yang terbentuk dalam otak manusia adalah juga gambaran-gambaran dari proses-kehidupan material, yang secara empiris dapat dibuktikan kebenarannya dan terikat pada premis-premis(dalil) material. Jadi, moralitas, agama, metafisika, dan segala macam ideologi serta bentuk-bentuk kesadaran yang berhubungan (serupa) dengan itu, tidaklah independent (bebas). Moralitas, agama, metafisika, dan segala macam bentuk ideologi itu tidak memiliki sejarah, tidak memiliki perkembangan; tetapi manusia, yang mengembangkan produksi material dan hubungan material mereka, mengubah – seiring dengan eksistensi riil mereka – pemikiran dan produk-produk pemikiran mereka. Kehidupan tidak ditentukan oleh kesadaran, tetapi kesadaran ditentukan oleh kehidupan. Dalam metode pendekatan pertama (non materialis), titik mulanya adalah kesadaran yang dianggap sebagai individu hidup; dalam metode pendekatan kedua (materialis), yang menyesuaikan diri (terhadap keadaanmaterial) adalah individu-individu hidup riil itu sendiri, sedangkan kesadaran dianggap hanya sebagai kesadaran mereka." (<i>Ideologi Jerman</i>, Bab Satu).</span></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Karena itu, seorang materialis selalu berusaha mencari penjelasan bukan hanya tentang ide-ide, melainkan juga tentang gejala-gejala material itu sendiri, dalam hal sebab-sebab material, dan bukan campur tangan supranatural oleh Tuhan, Dewa, atau yang semacam itu. Dan ini adalah aspek yang sangat penting dari Marxisme, yang secara tegas menolak metode-metode pemikiran dan logika yang telah mapan dalam masyarakat kapitalis.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Perkembangan pemikiran ilmiah di negeri-negeri Eropa pada abad ke-17 dan 18 menunjukkan ciri-ciri yang sangat kontradiktif (bertentangan), yang masih tetap khas (serupa) dengan pendekatan para teoritisi borjuis masa kini. Di satu sisi, terdapat perkembangan ke arah metode materialis. Para ilmuwan mencari sebab-sebab. Mereka tidak semata-mata menerima gejala-gejala alam sebagai keajaiban Tuhan, melainkan mencari penjelasan atas gejala-gejala itu. Namun seiring dengan itu, para ilmuwan ini tidak memiliki pemahaman materialis yang konsisten dan menyeluruh; dan sering kali, di balik penjelasan-penjelasan tentang gejala alam, ujung-ujungnya mereka masih mencari kaitannya dengan campur tangan Tuhan dalam proses itu.</span></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Pendekatan seperti itu berarti menerima, atau setidaknya membuka kemungkinan, bahwa dunia material yang kita diami ini dibentuk oleh keuatan dari luar dunia, dan bahwa kesadaran atau ide-ide muncul lebih dahulu, yaitu dalam hal bahwa kesadaran atau ide-ide bisa eksis (ada) secara independent (tidak terikat) pada dunia riil. Pendekatan ini, yang merupakan lawan filosofis dari materialisme, kita sebut 'idealisme'.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Menurut pendekatan idealis ini, perkembangan umat manusia dan masyarakat – baik seni, ilmu pengetahuan, dll. – ditentukan bukan oleh proses material, melainkan oleh perkembangan ide-ide, oleh penyempurnaan atau turun-temurunnya pemikiran manusia. Dan bukanlah kebetulan belaka bahwa pendekatan umum ini, dinyatakan atau tidak, ternyata menyelubungi semua filsafat kapitalisme. Para filsuf dan sejarawan borjuis secara umum menerima sistem yang ada sekarang secara apa adanya. Mereka menerima bahwa kapitalisme adalah suatu sistem yang telah lengkap dan tuntas, yang tidak bisa digantikandengan sebuah sistem yang baru dan lebih maju. Dan mereka berusaha untuk menjelaskan semua sejarah masa lalu sebagai usaha dari umat manusia yang belum maju untuk mencapai semacam 'masyarakat yang sempurna', yang mereka yakin bahwa kapitalisme telah mencapainya atau bisa mencapainya.</span></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Jadi, jika mempelajari karya dari beberapa ilmuwan atau pemikir besar borjuis di masa lalu atau bahkan sekarang, kita dapat melihat betapa mereka cenderung untuk mencampur-adukkan ide-ide materialis dan ide-ide idealis dalam pikiran mereka. Isaac Newton misalnya, yang telah meneliti hukum-hukum mekanik, gerakan planet, dan benda-benda planet, tidak percaya bahwa proses-proses ini ditentukan oleh akal atau pikiran. Namun apa yang dia percaya ialah bahwa tenaga penggerak awal diberikan kepada semua materi, dan bahwa dorongan awal ini ditentukan oleh semacam kekuatan supranatural, yaitu oleh Tuhan.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Hal yang serupa, adalah mungkin bagi banyak ahli biologi saat ini untuk menerima ide bahwa species tumbuhan dan hewan berevolusi dari satu jenis menjadi jenis lainnya, dan bahwa manusia sendiri adalah hasil perkembangan dari species terdahulu. Namun demikian, banyak di antara mereka yang terpaku pada gagasan bahwa terdapat suatu perbedaan kualitatif antara akal manusia dengan akal hewan, yaitu bahwa ada 'jiwa yang abadi' yang meninggalkan tubuh manusia setelah kematiannya. Bahkan beberapa di antara ilmuwan yang paling termahsyur juga mencampuradukkan metode materialis dengan ide-ide idealis seperti ini, yang – kalau kita bicara secara ilmiah – ini sungguh-sungguh terbelakang, serta lebih dekat kepada magic dan takhayul daripada kepada ilmu pengetahuan.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Karena itu, Marxisme mewakili pertentangan yang sistematis dan fundamental dengan idealisme dalam segala bentuknya, dan perkembangan Marxisme mencerminkan suatu pemahaman materialis tentang apa yang tengah terjadi dalam realitas (kenyataan).</span></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">DIALEKTIKA</span><span style="font-size: 12pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Dialektika secara sederhana adalah logika gerak, atau logika pemahaman umum dari para aktivis dalam gerakan. Kita semua tahu bahwa benda-benda tidaklah diam; dan benda-benda itu berubah. Akan tetapi, ada suatu bentuk logika lain yang bertentangan dengan dialektika, yang kita sebut 'logika formal', yang sekali lagi juga melekat dalam masyarakat kapitalis. Barangkali perlu untuk mulai menjelaskan secara singkat apa yang dimaksud dengan metode ini.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Logika formal didasarkan pada apa yang dikenal sebagai 'hukum identitas', yang menyatakan bahwa 'A' sama dengan 'A' – yaitu bahwa benda-benda adalah seperti itu apa adanya, dan bahwa benda itu berposisi pada hubungan yang tertentu (pasti) satu sama lain. Ada hukum-hukum turunan lain yang didasarkan pada hukum identitas; yaitu misalnya, jika 'A' sama dengan 'A', maka 'A' tidak mungkin sama dengan 'B' atau 'C'.</span></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Secara sekilas, metode pemikiran ini nampak seperti pemahaman umum; dan pada kenyataannya, logika formal telah menjadi alat yang sangat penting, sarana yang sangat penting dalam perkembangan ilmu pengetahuan dan revolusi industri, yang membentuk masyarakat sekarang ini. Perkembangan matematika dan aritmatika dasar, misalnya, adalah didasarkan pada logika formal. Anda tidak bisa mengajarkan tabel perkalian atau penjumlahan kepada seorang anak tanpa menggunakan logika formal. Satu ditambah satu sama dengan dua, bukan tiga. Hal yang sama, metode logika formal juga merupakan basis bagi perkembangan ilmu mekanika, kimia, biologi, dll.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Sebagai contoh, pada abad ke-18 ahli biologi Skandinavia, Linnaeus, mengembangkan sebuah sistem klasifikasi untuk semua tumbuhan dan hewan yang dikenal. Linnaeus membagi semua benda hidup ke dalam kelas-kelas, ordO-ordo, dan keluarga; misalnya dalam ordo primata, keluarga hominid, genus homo, dan mewakili species homo sapiens.</span></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Sistem klasifikasi merupakan sebuah langkah maju besar dalam biologi. Untuk pertama kalinya, sistem ini memungkinkan dilakukannya studi mengenai tumbuhan dan hewan yang betul-betul sistematis, untuk membandingkan dan membedakan species hewan dan tumbuhan. Tetapi sistem ini didasarkan pada logika formal. Sistem ini didasarkan pada pernyataan bahwa homo sapiens sama dengan homo sapiens; bahwa musca domestica (lalat) sama dengan musca domestica; bahwa cacing tanah sama dengan cacing tanah; dst. Dengan kata lain, sistem klasifikasi ini adalah sistem yang kaku dan pasti. Menurut sistem ini, tidak mungkin suatu species sama dengan species lain. Atau, jika bisa sama, berarti sistem klasifikasi ini akan gugur.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Hal yang sama diterapkan dalam bidang kimia, dimana teori atom Dalton merupakan langkah maju yang sangat besar. Teori Dalton didasarkan pada ide bahwa materi tersusun atas atom-atom, dan bahwa masing-masing tipe atom sama sekali khusus dan khas untuk tipe itu sendiri – bahwa bentuk dan berat suatu atom adalah khusus untuk unsur tertentu itu, dan tidak sama dengan yang lain.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Setelah Dalton, juga ada sebuah sistem klasifikasi unsur-unsur yang hampir sama kaku-nya dengan sistem Dalton, yang kembali didasarkan pada logika formal yang kaku, yang mengatakan bahwa sebuah atom hidrogen adalah sebuah atom hidrogen; sebuah atom karbon adalah sebuah atom karbon; dsb. Dan jika sebuah atom bisa menjadi atom lainnya, maka keseluruhan sistem klasifikasi ini, yang telah membentuk basis bagi ilmu kimia modern, akan gugur.</span></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Kini penting bagi kita untuk melihat bahwa terdapat keterbatasan-keterbatasan dalam metode logika formal. Logika formal adalah metode sehari-hari yang sangat bermanfaat, dan memungkinkan kita untuk mempunyai perhitungan-perhitungan dalam mengidentifikasi benda-benda. Misalnya, sistem klasifikasi Linnaean masih berguna bagi ahli-ahli biologi; tetapi, terutama sejak munculnya karya Charles Darwin, kita juga jadi bisa melihat kelemahan-kelemahan dalam sistem klasifikasi itu. Sebagai contoh, Darwin menunjukkan bahwa dalam sistem Linnaean, tipe-tipe tumbuhan diberi nama-nama tersendiri sebagai species khusus, namun sebenarnya tipe-tipe tumbuhan itu sangat mirip satu sama lain.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Jadi, bahkan di masa Darwin, sudah mungkin untuk melihat sistem klasifikasi Linnaean, dan mengatakan, 'Oh, ternyata ada yang salah'. Dan tentu saja, karya Darwin sendiri memberikan basis yang sistematis untuk teori evolusi, yang untuk pertama kalinya mengatakan adalah mungkin bagi satu species untuk berubah (bertransformasi) menjadi species lainnya. Dan ini menunjukkan adanya lobang besar dalam sistem Linnaean. Sebelum Darwin, orang menganggap bahwa jumlah species di planet ini tepat sama dengan jumlah species yang diciptakan oleh Tuhan dalam masa enam hari proses penciptaan – kecuali, tentu saja, species-species yang musnah akibat Banjir Besar – dan bahwa species-species itu tetap tidak berubah selama berjuta-juta tahun. Namun Darwin menghasilkan ide perubahan species, sehingga tidak bisa dihindari lagi, metode klasifikasi juga harus diubah.</span></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Apa yang berlaku di bidang biologi juga berlaku di bidang kimia. Di akhir abad ke-19, para pakar kimia menjadi sadar bahwa adalah mungkin bagi satu unsur atom untuk berubah menjadi unsur lainnya. Dengan kata lain, atom tidaklah mutlak bersifat khusus dan tertentu saja pada unsurnya sendiri. Kini kita mengetahui bahwa banyak atom, banyak unsur kimia yang tidak stabil. Sebagai contoh, uranium dan atom-atom radioaktif lainnya akan pecah dalam proses perjalanan waktu, dan menghasilkan atom-atom yang sama sekali berbeda, dan dengan kandungan serta berat kimia yang berbeda pula.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Jadi, kita bisa melihat bahwa metode logika formal mulai gugur dengan adanya perkembangan ilmu pengetahuan itu sendiri. Akan tetapi, metode dialektika-lah yang menyebabkan bisa ditariknya kesimpulan-kesimpulan dari penemuan-penemuan faktual ini, dan menunjukkan bahwa tidak ada kategori yang mutlak atau pasti, baik di alam ataupun di masyarakat. Sementara seorang yang mengatakan logika formal mengatakan 'A' sama dengan 'A', maka seorang yang dialektis akan mengatakan bahwa 'A' belum tentu sama dengan 'A'. Atau ambillah contoh praktis yang digunakan Trotsky dalam tulisan-tulisannya tentang hal ini: satu ons gula pasir tidak akan tepat sama dengan satu ons gula pasir lainnya. Adalah hal yang baik jika Anda menggunakan patokan takaran seperti itu untuk membeli gula pasir di toko, tetapi jika Anda lihat secara teliti, akan kelihatan bahwa takaran itu tidak tepat sama.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Jadi, kita perlu memiliki suatu bentuk pemahaman, suatu bentuk logika, yang menjelaskan kenyataan bahwa benda-benda, kehidupan, dan masyarakat, berada dalam keadaan pergerakan dan perubahan yang konstan. Dan bentuk logika itu, tentu saja adalah: dialektika.</span></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Akan tetapi, di sisi lain, adalah salah jika kita berpikir bahwa, dialektika menyatakan bahwa proses di alam semesta adalah setara (genap) dan perlahan (gradual). Hukum-hukum dialektika – dan perlu dicatat: konsep-konsep ini kedengaran lebih rumit daripada kenyataan sesungguhnya – hukum-hukum dialektika menjelaskan cara dimana proses-proses perubahan dalam realitas terjadi.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">KUANTITAS MENJADI KUALITAS</span><span style="font-size: 12pt;"></span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Marilah kita mulai dengan hukum transformasi dari kuantitas menjadi kualitas. Hukum ini menyatakan bahwa proses-proses perubahan – gerak di alam semesta – tidaklah perlahan (gradual), dan juga tidak setara. Periode-periode perubahan yang relatif gradual atau perubahan kecil selalu diselingi dengan periode-periode perubahan yang sangat cepat – perubahan semacam ini tidak bisa diukur dengan kuantitas, melainkan hanya bisa diukur dengan kualitas.</span></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Sebagai contoh, kembali kita ambil dari ilmu alam, coba kita bayangkan saat kita memanaskan air. Anda hanya bisa betul-betul mengukur ("melakukan kuantifikasi") dalam hal derajat temperatur/suhu, yaitu perubahan ketika Anda menambahkan panas terhadap air itu. Katakanlah, dari 10 derajat Celcius (ini adalah temperatur normal air keran) menjadi sekitar 98 derajat Celcius, maka perubahan itu akan tetap kuantitatif, yaitu air akan tetap berupa air, walaupun menjadi lebih panas. Tetapi kemudian akan sampai suatu tahap dimana perubahan itu menjadi kualitatif, dan air pun berubah menjadi uap. Anda tidak bisa lagi menjelaskan perubahan itu hanya secara kuantitatif ketika air itu dipanaskan dari 98 derajat menjadi 102 derajat Celcius. Kita harus mengatakan bahwa suatu perubahan kualitatif (air menjadi uap) telah terjadi akibat akumulasi perubahan kuantitatif (menambahkan panas terus-menerus).</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Dan inilah yang dimaksud oleh Marx dan Engels ketika mereka menyebutkan transformasi dari kuantitas menjadi kualitas. Hal yang sama dapat dilihat pada perkembangan species. Jika kita melihat ke sekeliling, kita akan mendapati tingkat varitas dari homo sapiens. Varitas itu dapat diukur secara kuantitatif, misalnya tinggi badan, berat badan, warna kulit, panjang hidung, dll. Namun jika perubahan-perubahan evolusioner bergerak maju sampai suatu tahap, dibawah pengaruh perubahan-perubahan lingkungan, maka perubahan-perubahan kuantitatif akan berakumulasi menjadi suatu perubahan kualitatif. Dengan kata lain, Anda tidak akan lagi bisa menandai perubahan pada suatu species hewan atau tumbuhan itu hanya dengan detail-detail (rincian) kuantitatif. Species tersebut akan jadi berbeda secara kualitatif. Sebagai contoh, kita, sebagai suatu species, secara kualitatif berbeda dengan simpanse atau gorila, dan mereka ini pun secara kualitatif berbeda dengan species mamalia lainnya. Dan perbedaan-perbedaan kualitatif itu, lompatan-lompatan evolusioner itu, terjadi akibat perubahan-perubahan kuantitatif di masa lalu.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Ide Marxisme ialah bahwa akan selalu terdapat periode-periode perubahan gradual yang diselingi dengan periode-periode perubahan tiba-tiba. Dalam kehamilan, misalnya, ada suatu periode perkembangan yang gradual, dan kemudian suatu periode perkembangan yang sangat mendadak di penghujung kehamilan itu. Sangat sering kaum Marxis menggunakan analogi (perbandingan) kehamilan untuk menggambarkan perkembangan perang dan revolusi. Hal tersebut menunjukkan lompatan-lompatan kualitatif dalam perkembangan sosial; tetapi perubahan itu muncul sebagai akibat akumulasi kontradiksi-kontradiksi kuantitatif dalam masyarakat.</span></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;"> NEGASI DARI NEGASI</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Hukum kedua dari dialektika adalah 'hukum negasi dari negasi', dan sekali lagi, ini kedengaran lebih rumit daripada yang sebenarnya. 'Negasi' dalam hal ini secara sederhana berarti gugurnya sesuatu, kematian suatu benda karena ia bertransformasi (berubah) menjadi benda yang lain. Sebagai contoh, perkembangan masyarakat kelas dalam sejarah kemanusiaan menunjukkan negasi (gugurnya) masyarakat sebelumnya yang tanpa-kelas. Dan di masa yang akan datang, dengan adanya perkembangan komunisme, kita akan mendapati suatu masyarakat tanpa-kelas yang lain, yang ini akan berarti negasi terhadap semua masyarakat kelas yang ada sekarang.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Jadi, hukum negasi dari negasi secara sederhana menyatakan bahwa seiring munculnya suatu sistem (menjadi ada/eksis), maka ia akan memaksa sistem lainnya untuk sirna (mati). Tetapi, ini bukan berarti bahwa sistem yang kedua ini bersifat permanen atau tak bisa berubah. Sistem yang kedua itu sendiri, menjadi ter-negasi-kan akibat perkembangan-perkembangan lebih lanjut dan proses-proses perubahandalam masyarakat. Karena masyarakat kelas telah menjadi negasi dari masyarakat tanpa-kelas, maka masyarakat komunis akan menjadi negasi dari masyarakat kelas – negasi dari negasi.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Konsep lainnya dari dialektika adalah hukum 'interpenetration of opposites' (saling-menerobos dari hal-hal yang bertentangan). Hukum ini secara cukup sederhana menyatakan bahwa proses-proses perubahan terjadi karena adanya kontradiksi-kontradiksi – karena konflik-konflik yang terjadi di antara elemen-elemen yang berbeda, yang melekat dalam semua proses alam maupun sosial.</span></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Barangkali contoh paling tepat dari 'interpenetration of opposites' dalam ilmu pengetahuan alam adalah 'teori quantum'. Teori ini didasarkan atas konsep bahwa energi memiliki karakter ganda – yaitu untuk beberapa tujuan, menurut beberapa eksperimen, energi eksis dalam bentuk gelombang, misalnya gelombang elektro magnetik. Tetapi untuk tujuan-tujuan lain, energi mewujudkan diri sebagai partikel. Dengan kata lain, sama sekali diterima di kalangan ilmuwan bahwa materidan energi sebetulnya bisa eksis dalam dua bentuk yang berbeda pada satu waktu yang sama – di satu sisi, sebagai sejenis gelombang yang tak kelihatan, dan di sisi lain, sebagai sebuah partikel dengan 'quantum' (jumlah) energi tertentu yang ada di dalamnya.</span></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Karena itu, basis dari teori quantum dalam ilmu fisika modern adalah kontradiksi. Namun ada banyak lagi kontradiksi yang dikenal dalam ilmu pengetahuan. Energi elektromagnetik, misalnya, menjadi bergerak akibat dorongan positif dan negatif atas satu sama lain. Magnetisme tergantung pada eksistensi kutub utara dan kutub selatan. Hal-hal ini tidak bisa eksis secara terpisah (sendiri-sendiri). Mereka eksis dan beroperasi justru akibat kekuatan-kekuatan yang bertentangan, yang ada dalam sistem yang satu dan sama.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Hal yang serupa, setiap masyarakat saat ini terdiri atas elemen-elemen berbeda yang bertentangan, yang bergabung bersama dalam satu sistem, yang membuat mustahil bagi masyarakat apapun, di negeri manapun untuk tetap stabil dan tak berubah. Metode dialektis – bertentangan dengan metode logika formal – melatih kita untuk mengidentifikasi (mengenali) kontradiksi-kontradiksi ini, dan dengan demikian berarti mempelajari secara mendalam perubahan yang sedang terjadi.</span></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Kaum Marxis tidak merasa malu untuk mengatakan bahwa terdapat elemen-elemen yang bertentangan dalam setiap proses sosial. Sebaliknya, justru dengan mengenali dan memahami kepentingan-kepentingan yang bertentangan, yang terdapat dalam proses yang sama itu, maka kita akan mampu untuk mengarahkan perubahan yang diinginkan, dan konsekuensinya juga berusaha untuk mengidentifikasi maksud dan tujuan yang perlu dan mungkin dalam situasi seperti itu untuk dirumuskan dari sudut pandang kelas-buruh.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Pada saat yang sama, Marxisme tidaklah mengabaikan logika formal sama sekali. Akan tetapi, adalah penting untuk melihat – dari sudut pandang pemahaman terhadap perkembangan-perkembangan sosial – bahwa logika formal haruslah ditempatkan pada posisi kedua.</span></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Kita semua menggunakan logika formal untuk keperluan sehari-hari. Logika formal memberikan perhitungan-perhitungan yang berguna bagi kita untuk komunikasi dan melaksanakan aktivitas sehari-hari. Kita tidak akan bisa menjalani kehidupan normal tanpa berbasa-basi menggunakan logika formal, tanpa menggunakan perhitungan bahwa satu sama dengan satu. Akan tetapi, di sisi lain, kita harus melihat keterbatasan-keterbatasan logika formal – keterbatasan-keterbatasan yang menjadi jelas dalam ilmu pengetahuan jika kita mempelajari proses-proses secara mendalam dan mendetail, dan juga ketika kita mempelajari proses-proses sosial dan politik dengan lebih teliti.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Dialektika sangat jarang diterima oleh para ilmuwan. Beberapa ilmuwan dialektis, tetapi mayoritas, bahkan sampai saat ini, selalu mencampur-adukkan pendekatan materialis dengan segala macam ide-ide formal dan idealistik. Kalau seperti itu yang terjadi di bidang ilmu pengetahuan alam, maka di bidang ilmu pengetahuan sosial adalah jauh lebih parah. Penyebabnya cukup jelas. Jika Anda mencoba meneliti masyarakat dan proses-proses sosial dari sudut pandang ilmiah, maka Anda tidak bisa menghindari untuk sampai pada kontradiksi-kontradiksi dalam masyarakat kapitalis, dan kebutuhan untuk transformasi sosial masyarakat.</span></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Namun perguruan-perguruan tinggi, yang seharusnya menjadi pusatstudi dan penelitian, dibawah sistem kapitalis ini jauh dari independent terhadap kelas yang berkuasa dan negara. Itulah sebabnya mengapa ilmu pengetahuan alam masih memiliki suatu metode ilmiah yang cenderung kepada materialisme dialektis; tetapi ketikasampai pada ilmu pengetahuan sosial, maka Anda akan mendapati di sekolah tinggi dan politeknik, serta universitas-universitas, formalisme dan idealisme yang paling parah. Hal ini bukannya tidak berhubungan dengan kepentingan-kepentingan tertentu dari para profesor dan akademisi yang digaji tinggi. Adalah jelas dan tak bisa dihindari bahwa posisi istimewa mereka di mata masyarakat akan memiliki beberapa cerminan dan pengaruh pada apa yang harus mereka ajarkan. Pandangan dan prasangka-prasangka subyektif mereka sendiri akan disertakan dalam 'pengetahuan' yang mereka sampaikan kepada mahasiswa mereka, dan begitu seterusnya sampai ke tingkat sekolah-sekolah.</span></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Sejarawan borjuis, khususnya, adalah di antara ilmuwan-ilmuwan sosial yang paling berpandangan sempit. Berapa banyak kita telah melihat contoh-contoh sejarawan borjuis yang membayangkan bahwa sejarah berakhir kemarin! Di sini, di Inggris, mereka semua nampaknya mengakui masa-masa mengerikan sewaktu imperialisme Inggris abad ke-17, 18, sampai abad ke-19; bahwa Inggris terlibat dalam lalu lintas perdagangan budak; bahwa Inggris juga bertanggung jawab terhadap penaklukan rakyat di tanah-tanah jajahan yang paling berdarah; bahwa Inggris juga harus bertanggung jawab terhadap eksploitasi paling buruk terhadap buruh Inggris, termasuk wanita dan anak-anak di tambang-tambang batu bara, di pabrik-pabrik pemintalan kapas, dst. </span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Mereka akan menerima kenyataan adanya kekejaman dan ketidakadilan ini, tetapi hanya sampai kemarin. Namun jika kita bicara tentang masa sekarang, tentu saja, mereka akan menganggap bahwa imperialisme Inggris tiba-tiba jadi demokratis dan progressif.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">dan hal tersebut sepenuhnya cuma satu sisi saja, satu cara pandang yang sepenuhnya berat sebelah dalam melihat sejarah, yang secara diametris berlawanan dengan metode Marxisme. Marx dan Engels terbiasa untuk memandang proses-proses sosial dari sudut pandang dialektis yang sama sebagaimana mereka memandang alam - yaitu memandangnya dari sudut pandang proses-proses itu sebenarnya terjadi.</span></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">dalam berbagai diskusi dan debat kita sehari-hari di dalam gerakan buruh, kita akan seringkali menjumpai orang-orang yanf formalis. Bahkan banyak orang kiri akan memandang berbagai hal dalam cara yang kaku dan formal, tanpa pemahaman akan arah yand di dalamnya hal-hal tersebut tadi bergerak.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Sayap kanan di dalam gerakan buruh, dan juga beberapa orang di sayap kiri, percaya bahwa teori Marxis adalah dogma, yakni, mereka percaya bahwa "teori" itu selayaknya beban seberat 600 pound (1 pound = 2,2 kg) di atas pundak seorang aktivis, dan semakin cepat si aktivis itu membuang beban tersebut, maka ia akan bisa makin aktiv dan efektif jadinya.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">namun itu adalah konsepsi yang sepenuhnya keliru mengenai keseluruhan sifat teori Marxis. pada kenyataan yang sesungguhnya, Marxisme adalah lawan dari dogma. Marxisme setepat-tepatnya adalah metode untuk memahami sepenuhnya proses-proses perubahan yang terjadi di sekitar kita.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Tidak ada satupu hal yang ajeg, dan tiada pula sesuatupun yang tetap tak berubah. adalah kaum formalis yang melihat masyarakat sebagai foto yang tak bergerak, mereka dikuasai oleh situasi-situasi yang mereka hadapi sebab mereka tidak mampu melihat bagaimana dan mengapa berbagai hal akan berubah. pendekatan macam beginilah yang dapat dengan mudah menggiring orang pada penerimaan yang dogmatis dari adanya berbagai hal sebagaimanan hal itu ada ataupun telah ada sebagai benda yang ajeg, tanpa pemahaman tentang ketidakmungkinannya perubahan untuk dielakkan.</span></b><br />
</div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Oleh karena itu teori Marxis adalah sepenuhnya merupakan sebuah alat esensial bagi aktivitas apapun di dalam gerakan buruh. Kita mesti secara sadar awas terhadap keuatan-kekuatan kontradiktif dalam kerja-kerja kita di dalam perjuangan kelas, agar kita dapat mengorientasikan diri kita ke dalam cara yang di dalamnya berbagai hal tengah berkembang.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Tentu saja, tidaklah senantiasa mudah untuk membebaskan diri kita dari kerangka pikir yang masih mendominasi di dalam masyarakat kapitalis dan menyerap metode Marxis. sebagaimana dikatakan Karl Marx, tidak ada jalan mulus untuk menuju ilmu pengetahuan. Kadang kala kita harus menempuh jalan berliku yang keras dalam usaha menggapai ide-ide politik yang baru.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Namun tetaplah diskusi dan mempelajari teori Marxis adalah sebuah bagian yang sepenuhnya esensial bagi setiap aktivis. Hanyalah teori yang dapat melengkapi kawan-kawan dengan kompas dan peta di tengah-tengah segala rupa kompleksitas perjuangan. sungguh bagus untuk menjadi seorang aktivis, namun tanpa pemahaman yang sadar mengenai proses-proses di mana kita terlibat di dalamnya, kita tidak akan lebih efektif daripada seorang penjelajah tanpa peta dan kompas.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Dan jika kita coba untuk menjelajah tanpa bantuan sains, kita dapat menjadi seenergik yang kita mau tetapi cepat atau lambat akan terjerembab masuk jurang dalam atau pasir hisap dan lalu hilang begitu saja, sebagaimana hal itu terjadi pada banyak aktivis selama tahun-tahun yang sudah berlalu tanpa keberhasilan.</span></b></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; mso-margin-bottom-alt: auto; mso-margin-top-alt: auto; text-align: justify;"><b><span style="font-size: 12pt;">Ide memiliki kompas dan peta adalah untuk memastikan posisi kita setepatnya. kita dapat menerka di mana kita berada pada satu saat tertentu, ke mana kita akan melangkah, dan di mana kita akan beradaa. dan itulah alasan fundamental mengapa kita perlu menggenggam teori Marxis. sebab ia membekali kita dengan sebuah panduan yang sama sekali tak ternilai harganya dalam menuntun aksi dan tindakan seajauh mana perhatian kita adalah untuk gerakan kelas buruh.</span></b></div></td> </tr>
</tbody></table>Coretanhttp://www.blogger.com/profile/03991255078304936410noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6385953281338023470.post-50819289100371309562012-01-09T14:04:00.000-08:002012-01-09T14:05:56.900-08:00Globalisasi dan Neoliberalisasi<div style="color: red; text-align: justify;"><span class="" id="result_box" lang="id"><span title="From left and right alike we hear something called “globalization” condemned.">Dari kiri dan kanan sama-sama kita mendengar sesuatu yang disebut "globalisasi" dikutuk. </span><span title="The forces driving the world economy toward increased economic integration are sinister.">Kekuatan penggerak ekonomi dunia menuju integrasi ekonomi yang meningkat yang jahat. </span><span title="On the left politicians like Democratic congressman David Bonior begin speeches by noting three things that come to the US from Mexico—dirty trucks, drugs, and hepatitis.">Di politisi kiri seperti anggota Kongres Demokrat Daud Bonior mulai pidato dengan mencatat tiga hal yang datang ke AS dari Meksiko-kotor truk, obat-obatan, dan hepatitis. </span><span title="On the right politicians like ex-Republican Pat Buchanan blame a century-old conspiracy to deliver America into the hands of the international bankers—and somehow to Buchanan the bankers are always named Goldman, Sachs, or Rubin; never Morgan or Baker.">Di politisi kanan seperti mantan Republik Pat Buchanan menyalahkan konspirasi abad ke-tua untuk memberikan Amerika ke tangan bankir internasional-dan entah bagaimana Buchanan para bankir selalu bernama Goldman, Sachs, atau Rubin; tidak pernah Morgan atau Baker. </span><span title="In books with titles like The Case Against Free Trade: GATT, NAFTA, and the Globalization of Corporate Power, Ralph Nader and his coauthors tell us that increased international trade and investment are responsible for the ills of the American economy, from disappointing blue-collar">Dalam buku-buku dengan judul seperti Terhadap Kasus Perdagangan Bebas: GATT, NAFTA, dan Globalisasi Perusahaan Power, Ralph Nader dan coauthors memberitahu kita bahwa peningkatan perdagangan dan investasi internasional bertanggung jawab untuk penyakit-penyakit ekonomi Amerika, dari mengecewakan kerah biru </span><span title="wage growth to pesticide-laden fruit.">upah pertumbuhan untuk pestisida-sarat buah.</span><span title="These cries of alarm from left and right about the destructive consequences of rapid international economic integration were a constant part of the background.">Ini teriakan alarm dari kiri dan kanan tentang konsekuensi destruktif dari integrasi ekonomi internasional yang cepat merupakan bagian konstan latar belakang. </span><span title="Then in 1997 and 1998 came the calamitous flight of capital from the previously fast-growing economies of East Asia.">Kemudian pada tahun 1997 dan 1998 datang bencana penerbangan modal dari perekonomian yang sebelumnya berkembang pesat di Asia Timur. </span><span title="The East Asian crisis left almost every observer believing that the global marketplace was baldy out of control.">Krisis Asia Timur meninggalkan hampir setiap pengamat percaya bahwa pasar global botak di luar kendali. </span><span title="Something was amok, it seemed, when traders in lower Manhattan could cause widespread bankruptcies and unemployment in Bangkok.">Ada sesuatu yang mengamuk, tampaknya, ketika para pedagang di Manhattan rendah dapat menyebabkan kebangkrutan dan pengangguran meluas di Bangkok.</span><span title="The alarming crisis in Asia led to a swelling of the volume of a broad anti-trade chorus.">Krisis mengkhawatirkan di Asia menyebabkan pembengkakan volume paduan suara anti-perdagangan yang luas. </span><span title="This chorus, in turn, inspired a counter-chorus.">Paduan suara ini, pada gilirannya, terinspirasi counter-paduan suara. </span><span title="Chin-stroking neoliberals apologized for the “excesses” of the market.">Chin-membelai neoliberal meminta maaf atas "ekses" dari pasar. </span><span title="They agreed that market forces are occasionally a little reckless in their roughhousing.">Mereka sepakat bahwa kekuatan pasar kadang-kadang agak sembrono dalam roughhousing mereka. </span><span title="But they stressed—like any owner of a Rotweiller—that if you only realized that you shouldn't make any sudden moves to disturb the animal, you wouldn't get bitten again.">Tapi mereka menekankan-seperti pemilik Rotweiller-bahwa jika Anda hanya menyadari bahwa Anda tidak harus membuat gerakan tiba-tiba mengganggu hewan, Anda tidak akan mendapatkan digigit lagi.</span><span title="Now I am a card-carrying neoliberal: a believer that a bet on increased international economic integration is our best hope for rapidly moving to a truly human world, an advocate of NAFTA and GATT, a former not-very-senior official in the Bentsen">Sekarang saya membawa kartu-neoliberal: orang percaya bahwa bertaruh pada peningkatan integrasi ekonomi internasional adalah harapan terbaik kita untuk cepat pindah ke sebuah dunia yang benar-benar manusia, seorang penganjur NAFTA dan GATT, seorang pejabat tidak-sangat-mantan senior di Bentsen </span><span title="and Rubin Treasury Departments, and a believer that those fighting to hold back world economic integration are or are the dupes of foes of global prosperity and liberty.">Departemen Keuangan dan Rubin, dan percaya bahwa pertempuran mereka untuk menahan integrasi ekonomi dunia berada atau merupakan dupes musuh kemakmuran global dan kebebasan.</span><span title="But I also think that this bet on increased international economic integration is a bet.">Tapi saya juga berpikir bahwa ini bertaruh pada integrasi ekonomi meningkat internasional taruhan. </span><span title="It is not a sure thing.">Ini bukan hal yang pasti. </span><span title="And I think that it is less important to assure people that it is a good bet (although I think that it is) than to help people distinguish the light from the rhetorical heat.">Dan saya berpikir bahwa itu kurang penting untuk meyakinkan orang bahwa itu adalah taruhan yang baik (meskipun saya berpikir bahwa itu) daripada membantu orang membedakan cahaya dari panas retoris. </span><span title="After all, there will be other bets and other policy choices to be made in the future.">Setelah semua, akan ada taruhan lainnya dan pilihan kebijakan lain yang akan dibuat di masa depan. </span><span title="And to fail to understand what is going on now will diminish our chances of collectively choosing wisely tomorrow.">Dan untuk gagal untuk memahami apa yang sedang terjadi sekarang akan mengurangi kemungkinan kita secara kolektif memilih dengan bijaksana besok.</span><span title="So I want to turn down the volume.">Jadi saya ingin mengecilkan volume. </span><span title="I want to approach ideologies of every stripe (including my own) with skepticism.">Aku ingin mendekati ideologi dari setiap jalur (termasuk saya sendiri) dengan sikap skeptis. </span><span title="For despite the gallons of ink tha thave been spilled, our understanding of what “globalization” is and what it will do is still primitive.">Untuk meskipun galon tinta tha thave telah tumpah, pemahaman kita tentang apa yang "globalisasi" dan apa yang akan lakukan adalah masih primitif. </span><span title="The people whom you can learn the most from aren't those who claim to have the answers, but those who are still working overtime to ask the useful questions.">Orang-orang yang Anda bisa belajar dari yang paling tidak mereka yang mengklaim memiliki jawaban, tetapi mereka yang masih bekerja lembur untuk mengajukan pertanyaan yang berguna.</span><span title="The critics of free trade aren't necessarily wrong to be critical of the current state of the international economy.">Para kritikus perdagangan bebas tidak selalu salah untuk bersikap kritis terhadap negara saat ini ekonomi internasional. </span><span title="But they write tomes that seem to me at least to reveal confusion and fail to enlighten—instead they deepen the surrounding darkness.">Tapi mereka menulis buku-buku yang tampaknya untuk saya setidaknya untuk mengungkapkan kebingungan dan gagal untuk mencerahkan-bukannya mereka memperdalam kegelapan di sekitarnya. </span><span title="For example, Rolling Stone columnistWilliam Greider's One World, Ready or Not left me puzzled:.How could it be that when American-based corporations invested abroad, they harm American workers by stealing their jobs, while when German-based corporations invested in Alabama,">Sebagai contoh, Satu Dunia Rolling Stone columnistWilliam Greider itu, Siap atau Tidak meninggalkan saya bingung:. Bagaimana bisa bahwa ketika Amerika korporasi berbasis diinvestasikan di luar negeri, mereka merugikan pekerja Amerika dengan mencuri pekerjaan mereka, sedangkan saat Jerman berbasis perusahaan diinvestasikan di Alabama, </span><span title="they harm American workers by exploiting them to earn profits to be transferred back to Germany?">mereka membahayakan pekerja Amerika dengan memanfaatkan mereka untuk mendapatkan keuntungan yang akan ditransfer kembali ke Jerman? </span><span title="What is sauce for the goose must be sauce for the gander.">Apa saus untuk angsa harus saus untuk memandang sebentar itu.</span><span title="There are, however, some excellent anti-globalization books.">Namun demikian, beberapa anti-globalisasi sangat baik buku.</span><span title="The granddaddy of them all is Karl Polanyi's (1944) more than half a century-old The Great Transformation, published more than half a century ago.">Para nenek moyang dari mereka semua adalah (1944) Karl Polanyi lebih dari setengah abad ke-tua The Great Transformation, menerbitkan lebih dari setengah abad yang lalu. </span><span title="Polanyi—a journalist and refugee born in central Europe whose teaching career included stints at Oxford, Bennington, and Columbia—argued that the market economy erodes the web of relationships that holds human society together.">Polanyi-seorang wartawan dan pengungsi lahir di Eropa tengah yang mengajar karir termasuk menjalankan tugas di Oxford, Bennington, dan Columbia-berpendapat bahwa ekonomi pasar mengikis jaringan hubungan yang memegang masyarakat manusia bersama-sama. </span><span title="The market for labor pressures people to move around the globe to where they can earn the most—creating strangers in strange lands.">Pasar untuk orang tenaga kerja tekanan untuk bergerak di seluruh dunia untuk mana mereka bisa mendapatkan orang-orang asing paling-menciptakan di negeri asing. </span><span title="The market for consumer goods rewards people for being fortunate or for responding to the incentives—making status a product of market forces rather than the result of social norms or visions of distributive justice.">Pasar bagi konsumen imbalan barang orang karena beruntung atau untuk merespon status insentif-membuat produk dari kekuatan pasar daripada hasil dari norma-norma sosial atau visi keadilan distributif. </span><span title="Moreover, Polanyi argued, the market's undermining of social order threatens to destroy the very societal and institutional structures on which the market economy rests.">Selain itu, Polanyi berpendapat, pasar itu merusak tatanan sosial mengancam untuk menghancurkan struktur yang sangat sosial dan kelembagaan yang terletak ekonomi pasar.</span><span title="Now you can disagree with Polanyi, or with his values, but even a card-carrying neoliberal like me finds his arguments hard to dismiss completely.">Sekarang Anda bisa tidak setuju dengan Polanyi, atau dengan nilai-nilai, tapi bahkan membawa kartu-neoliberal seperti saya menemukan argumen sulit untuk mengabaikan sepenuhnya. </span><span title="Consider hate crimes committed against Turkish workers and their families in Germany, or women working in New York's garment industry who cannot both provide for their extended families in China and raise their children—and so send their babies back to China to live with their grandmothers.">Pertimbangkan benci kejahatan yang dilakukan terhadap pekerja Turki dan keluarga mereka di Jerman, atau perempuan yang bekerja di industri garmen di New York yang tidak bisa keduanya menyediakan untuk keluarga besar mereka di Cina dan membesarkan anak-anak mereka-dan sehingga mengirim bayi mereka kembali ke China untuk tinggal bersama nenek mereka. </span><span title="Consider the extent to which special-interest politics means that it is not the government that regulates the market but the market's oligarchs who regulate the governments.">Pertimbangkan sejauh mana minat khusus politik berarti bahwa bukan pemerintah yang mengatur pasar, tetapi oligarki pasar yang mengatur pemerintah.</span><span title="More recent works have provided intriguing updates to Polanyi's argument.">Karya yang lebih baru telah menyediakan update menarik untuk argumen Polanyi. </span><span title="The Work of Nations by Robert B. Reich, who went onto become Clinton's Secretary of Labor, focuses on the dangers posed by globalization to America's sense of community and to the political order established by Roosevelt's New Deal.">Karya Bangsa oleh Robert B. Reich, yang pergi ke menjadi Sekretaris Clinton Tenaga Kerja, berfokus pada bahaya yang ditimbulkan oleh globalisasi Amerika merasakan komunitas dan tatanan politik yang didirikan oleh New Deal Roosevelt. </span><span title="According to Reich, in the future America's blue-collar workers will be unable to share in the relative prosperity made possible by American inventions and America's resources: the need to keep the blue-collar assembly line near the research and design labs is rapidly vanishing.">Menurut Reich, pada pekerja kerah biru masa depan Amerika akan dapat berbagi dalam kesejahteraan relatif dimungkinkan oleh penemuan Amerika dan sumber daya Amerika: kebutuhan untuk menjaga jalur perakitan kerah biru di dekat laboratorium penelitian dan desain dengan cepat menghilang. </span><span title="And the only way to reverse growing income inequality is to massively upgrade the educational level and skills of America just as universal high school in the early twentieth century gave America then the most literate and skilled labor force in the world.">Dan satu-satunya cara untuk membalikkan ketidaksetaraan pendapatan tumbuh secara besar-besaran meningkatkan tingkat pendidikan dan keterampilan Amerika seperti SMA universal di awal abad kedua puluh memberikan Amerika maka angkatan kerja yang paling melek dan terampil di dunia.</span><span title="Saskia Sassen's (1998) Globalization and Its Discontents speculates on how the “new mobility of people and money” is about to lead to increases in relative inequality within the narrow spaces of modern post-industrial cities.">(1998) Globalisasi Saskia Sassen dan Its Discontents berspekulasi tentang bagaimana "mobilitas baru orang dan uang" adalah tentang untuk menyebabkan peningkatan ketidaksetaraan relatif dalam ruang sempit modern pasca-industri kota. </span><span title="You can applaud migration from the world economy's periphery to the core.">Anda dapat memuji migrasi dari pinggiran perekonomian dunia untuk inti. </span><span title="I certainly do, as do almost all economists.">Aku tentu saja, seperti halnya hampir semua ekonom. </span><span title="Few economic processes do more to enrich the world than to move unskilled workers from places were they earn $0.50 an hour to places where they earn $5.00 an hour.">Beberapa proses ekonomi berbuat lebih banyak untuk memperkaya dunia daripada untuk memindahkan pekerja tidak terampil dari tempat-tempat yang mereka mendapatkan $ 0,50 per jam ke tempat-tempat yang mereka peroleh $ 5,00 per jam. </span><span title="And those who move benefit, as their vote-with-their-feet shows.">Dan orang-orang yang pindah manfaat, sebagai suara-dengan--kaki mereka mereka menunjukkan. </span><span title="But market forces do not construct the social capital to make high-inequality post-industrial cities truly liveable.">Tetapi kekuatan pasar tidak membangun modal sosial untuk membuat ketidaksetaraan tinggi pasca-industri yang benar-benar kota ditinggali.</span><span title="In response to such critiques, the neoliberal political establishment—the Brookings Institution, the Progressive Policy Institute, and the Century Foundation—assures us that critics of increasing international economic integration are suffering from an irrational fear: Globaphobia is what they cal it.">Menanggapi kritik tersebut, pembentukan-politik neoliberal Brookings Institution, Institut Kebijakan Progresif, dan Century Foundation meyakinkan kita bahwa kritik terhadap meningkatnya integrasi ekonomi internasional sedang menderita dari rasa takut yang irasional: Globaphobia adalah apa yang mereka kal itu. </span><span title="International economic integration—driven by rapidly falling transport and communications costs—is both inevitable and beneficial, argue authors Robert Litan (of Brookings), Robert Z. Lawrence (now a member of the Council of Economic Advisers), and Robert J. Shapiro (">Integrasi-didorong ekonomi internasional dengan cepat jatuh transportasi dan komunikasi biaya-adalah baik tak terelakkan dan bermanfaat, penulis berpendapat Robert Litan (dari Brookings), Robert Z. Lawrence (sekarang anggota Dewan Penasihat Ekonomi), dan Robert J. Shapiro ( </span><span title="now Undersecretary for Economic Affairs at the US Departmetn of Commerce).">sekarang Wakil untuk Urusan Ekonomi pada Departmetn Perdagangan AS). </span><span title="The only question is how quickly governments are going to learn to adjust to that integration, and learn how to benefit from it.">Satu-satunya pertanyaan adalah seberapa cepat pemerintah akan belajar untuk menyesuaikan diri dengan integrasi itu, dan belajar bagaimana manfaat darinya.</span><span title="The benefits of this “globalization,” according to the neoliberal argument, are threefold:">Manfaat dari "globalisasi," menurut argumen neoliberal, adalah tiga:</span><span title="• Both the nations comprising the world economy's industrial core and those in the developing periphery benefit massively when the capital-rich core (where interest rates are low) loans to the capital-poor periphery (where interest rates are high).">• Kedua negara terdiri dari inti industri ekonomi dunia dan orang-orang di pinggiran berkembang memperoleh manfaat besar-besaran ketika modal inti yang kaya (di mana suku bunga rendah) pinjaman ke pinggiran ibukota-miskin (di mana suku bunga yang tinggi).</span><span title="• Consumers benefit when lower transport costs and reduced tariffs make goods produced far away more affordable.">• Konsumen manfaat ketika biaya transportasi yang lebih rendah dan tarif berkurang membuat barang yang dihasilkan jauh lebih terjangkau. </span><span title="Producers of goods that are exported gain as well because they sell into a wider market.">Produsen barang-barang yang diekspor mendapatkan juga karena mereka menjual ke pasar yang lebih luas. </span><span title="Producers of goods for home consumption do not gain, but there is nothing like competition from abroad to keep them on their toes, alert to ways in which they can improve efficiency and better satisfy their customers.">Produsen barang-barang untuk konsumsi rumah tidak mendapatkan, tapi tidak ada yang seperti kompetisi dari luar negeri untuk menjaga mereka di jari kaki mereka, waspada terhadap cara-cara di mana mereka dapat meningkatkan efisiensi dan lebih memuaskan pelanggan mereka.</span><span title="• The more internationalized the world economy, the more use producers in each country can make of commodities and production processes invented elsewhere.">• Semakin internasionalisasi ekonomi dunia, para produsen menggunakan lebih di setiap negara dapat membuat komoditas dan proses produksi ditemukan di tempat lain. </span><span title="Faster diffusion of knowledge raises the level of productivity and technology worldwide.">Difusi pengetahuan cepat meningkatkan tingkat produktivitas dan seluruh dunia teknologi.</span><span title="Thus globalization leads to a richer world, and to a more vibrant and tolerant world as well.">Jadi globalisasi mengarah ke sebuah dunia yang lebih kaya, dan dunia yang lebih hidup dan toleran juga. </span><span title="Governments should not fight globalization, neoliberals contend.">Pemerintah tidak harus melawan globalisasi, neoliberal berpendapat. </span><span title="Instead they should embrace it.">Sebaliknya mereka harus menerimanya.</span><span title="To a poor country hoping to develop an industrialized economy, neoliberals outline several incentives to embrace the global market.">Untuk negara miskin berharap untuk mengembangkan sebuah industri ekonomi, neoliberal garis beberapa insentif untuk merangkul pasar global.</span><span title="• In the past it might have made sense to impose tariffs to protect so-called “infant industries” or cushion economic instability.">• Di masa lalu itu mungkin masuk akal untuk memaksakan tarif untuk melindungi "industri bayi" yang disebut atau bantalan ketidakstabilan ekonomi. </span><span title="But in the information age, an integrated global marketplace will accelerat the transfer of technology.">Namun di era informasi, sebuah pasar global yang terintegrasi akan accelerat transfer teknologi. </span><span title="And it is only by accelerating the transfer of technology that poor countries have a chance of growing rapidly.">Dan hanya dengan mempercepat transfer teknologi yang negara-negara miskin memiliki kesempatan untuk berkembang pesat.</span><span title="• The industrial core has lots of money to lend to the developing periphery.">• Inti industri telah banyak uang untuk meminjamkan ke pinggiran berkembang. </span><span title="Economies should embrace such inflows of capital, for they provide an opportunity to cut a decade or more off of the half-century process of industrialization.">Ekonomi harus mencakup aliran seperti modal, karena mereka memberikan kesempatan untuk memotong satu dekade atau lebih dari proses setengah abad industrialisasi.</span><span title="• Removing trade barriers reduces the scope of the government.">• Menghapus hambatan perdagangan mengurangi lingkup pemerintah. </span><span title="That reducation, in turn, reduces the inevitable corruption, stagnation, and bureaucratic obstacles to growth that have beset developing economies for two generations.">Reducation Itu, pada gilirannya, mengurangi korupsi tak terelakkan, stagnasi, dan hambatan birokrasi untuk pertumbuhan yang telah menimpa negara-negara berkembang selama dua generasi.</span><span title="In a sense ithe neoliberal position is a counsel of despair.">Dalam posisi ithe rasa neoliberal adalah nasihat putus asa. </span><span title="Once upon a time development advisors, politicians, economists, and others argued that social democracy was the proper road for developing economies.">Sekali waktu penasihat pengembangan, politisi, ekonom, dan lain-lain berpendapat bahwa demokrasi sosial jalan yang tepat untuk ekonomi berkembang. </span><span title="A strong, active government to build infrastructure and redistribute wealth to ensure that growth would benefit all—or so the argument went.">Sebuah pemerintahan yang kuat aktif untuk membangun infrastruktur dan kekayaan mendistribusikan untuk memastikan pertumbuhan yang akan menguntungkan semua-atau lebih argumen pergi. </span><span title="Couple that with high investment (perhaps behind a wall of substantial tariffs) and the private sector would flourish.">Pasangan bahwa dengan investasi yang tinggi (mungkin di balik dinding tarif substansial) dan sektor swasta akan berkembang.</span><span title="But over the past two decades cynicism has set in. A consensus has formed that outside already-developed nations (and indeed inside some of them) an activist developmental state has entailed too many coups, too much corruption, too many business leaders deciding that the">Tapi selama dua dekade terakhir sinisme telah mengatur masuk konsensus telah terbentuk bahwa negara-negara yang sudah dikembangkan di luar (dan memang di dalam beberapa dari mereka) negara telah mensyaratkan perkembangan aktivis kudeta terlalu banyak, terlalu banyak korupsi, pemimpin bisnis terlalu banyak memutuskan bahwa </span><span title="road to profits is not capital investment but marrying the CFO">jalan menuju keuntungan adalah bukan investasi modal tetapi menikah CFO </span><span title="to the daughter of the vice-minister of finance.">dengan putri wakil menteri-keuangan.</span><span title="Neoliberals hope that multinational corporations, financial analysts, bond-fund managers, and bond raters will in the end be able to apply some constructive pressure to improve the situation: better the discipline of the world market than no discipline on less-than-fully-">Neoliberal berharap bahwa perusahaan-perusahaan multinasional, analis keuangan, obligasi-fund manager, dan penilai obligasi akan pada akhirnya dapat menerapkan beberapa tekanan konstruktif untuk memperbaiki situasi: baik disiplin pasar dunia daripada tidak disiplin yang kurang-sepenuhnya- </span><span title="democratic governments at all.">demokratis pemerintah di semua.</span><span title="This neoliberal line may sound a little to pat.">Ini garis neoliberal mungkin terdengar sedikit untuk menepuk. </span><span title="But it is virtually the only game in town.">Tapi itu adalah hampir satu-satunya permainan di kota. </span><span title="Critics try to poke holes in it, but the neoliberal stance has no serious challengers these days in policy-making.">Kritik mencoba untuk menyodok lubang di dalamnya, tetapi sikap neoliberal tidak memiliki penantang serius hari ini dalam pembuatan kebijakan. </span><span title="The “dependency” arguments—that developing economies should fear and tightly manage contact with the industrial core because it would take more than 100% of the gains from trade—have vanished.">The "ketergantungan" argumen-bahwa ekonomi berkembang harus takut dan ketat mengelola kontak dengan inti industri karena akan mengambil lebih dari 100% dari keuntungan dari perdagangan-telah lenyap. </span><span title="In 1960 left-wing intellectuals and politicians argued that the close economic links between Batista's Cuba and the United States was impoverishing Cuba.">Pada tahun 1960 sayap kiri intelektual dan politisi berpendapat bahwa hubungan ekonomi yang erat antara Batista Kuba dan Amerika Serikat memiskinkan Kuba. </span><span title="Today everyone—left, right, and center—agrees that it is the lack of close economic links with the US that impoverishing Cuba.">Hari ini semua orang-kiri, kanan, dan pusat-setuju bahwa itu adalah kurangnya hubungan ekonomi yang erat dengan AS yang memiskinkan Kuba.</span><span title="Some others seek to point out the ways in which the idea of globalization has been overhyped.">Beberapa orang lain berusaha untuk menunjukkan cara-cara di mana ide globalisasi telah overhyped. </span><span title="Their research is a useful reality check.">Penelitian mereka adalah cek realitas yang berguna. </span><span title="Globalization has been overhyped.">Globalisasi telah overhyped. </span><span title="Globalization theories are always in danger of falling victim to grandiosity.">Teori globalisasi selalu dalam bahaya jatuh korban kemegahan. </span><span title="Yet there remains a sense in which debunkers of globalization run the risk of missing the forest for the trees.">Namun tetap ada rasa di mana debunkers globalisasi menjalankan resiko kehilangan hutan untuk pohon. </span><span title="They focus on the minutiae of the present, at the expense of the trends that would allow them to forecast the future.">Mereka fokus pada hal kecil dari sekarang, dengan mengorbankan tren yang akan memungkinkan mereka untuk meramalkan masa depan.</span><span title="Among the best debunkers of the globalizers' position is John Helliwell, a professor of economics at the University of British Columbia.">Di antara debunkers terbaik dari posisi globalisasi 'adalah John Helliwell, seorang profesor ekonomi di University of British Columbia. </span><span title="In his book How Much Do National Borders Matter?, Helliwell systematically examines trade linkages among Canadian provinces.">Dalam bukunya Berapa Banyak Cetakan Nasional Borders?, Helliwell sistematis meneliti hubungan perdagangan antara provinsi Kanada. </span><span title="He finds that the linkages are many times more extensive than those between the provinces and American states that are just as close as the snowy owl flies: Toronto trades more than ten times as much with Vancouver as with Seattle.">Ia menemukan bahwa hubungan banyak kali lebih luas dibandingkan antara provinsi dan negara bagian Amerika yang hanya sedekat burung hantu salju lalat: Toronto perdagangan lebih dari sepuluh kali lipat dengan Vancouver seperti Seattle. </span><span title="The same holds true between the industrial core and the developing periphery.">Hal yang sama berlaku antara inti industri dan pinggiran berkembang. </span><span title="National borders today are still tall barriers to movements of goods, capital, and most of all labor.">Perbatasan nasional saat ini masih hambatan tinggi untuk pergerakan barang, modal, dan sebagian besar dari semua kerja.</span><span title="Helliwell is right.">Helliwell benar. </span><span title="Globalization has been oversold and its impact overstated.">Globalisasi telah oversold dan dampaknya dilebih-lebihkan.</span><span title="But what makes his and similar arguments of potentially limited value is that—while correct now—they may not be correct for long.">Tapi apa yang membuat argumen yang sama dan nilai potensial yang terbatas adalah bahwa-meskipun benar sekarang-mereka tidak mungkin benar untuk waktu yang lama. </span><span title="An expert on mail delivery in 1900 might well have stated that the new technology of automobiles was of very limited value in delivering the mail over muddy rural roads.">Seorang ahli pengiriman mail pada tahun 1900 mungkin telah menyatakan bahwa teknologi baru mobil adalah dari nilai yang sangat terbatas dalam memberikan surat di atas jalan pedesaan berlumpur. </span><span title="Such an expert would have been correct.">Seperti ahli akan benar. </span><span title="But in terms of planning being correct about today is not necessarily being relevant for the planning for tomorrow.">Tapi dalam hal perencanaan yang benar tentang hari ini belum tentu menjadi relevan untuk perencanaan untuk besok. </span><span title="The arguments that globalization has been oversold looks good for the decade of the 1990s.">Argumen bahwa globalisasi telah oversold terlihat baik untuk dekade 1990-an. </span><span title="It will probably not look good for the decade of the 1930s.">Ini mungkin tidak akan terlihat baik untuk dekade 1930-an.</span><span title="So if you find yourself unsatisfied by isolationist Cassandras and neoliberal Polyannas, and if careful statistic-wielding debunkers seem to speak to today and not to tomorrow, where should one turn?">Jadi jika Anda menemukan diri Anda tidak puas dengan Cassandras isolasionis dan Polyannas neoliberal, dan jika hati-hati memegang statistik-debunkers tampaknya berbicara dengan hari ini dan tidak untuk besok, di mana harus satu putaran? </span><span title="My primary allegiance is to a fourth group—reformers, call them, who see the economy as resting on sociological and political foundations and capable of being shaped to bring the story of globalization to a relatively happy ending.">Kesetiaan utama saya adalah untuk kelompok-reformis keempat, menyebut mereka, yang melihat ekonomi sebagai bertumpu pada yayasan sosiologis dan politik dan mampu menjadi berbentuk untuk membawa kisah globalisasi akhir yang relatif bahagia. </span><span title="And among the reformers there are two currents of thought that seem to me to be well worth heeding.">Dan di antara para reformator ada dua arus pemikiran yang tampaknya saya untuk menjadi layak mengindahkan.</span><span title="The best example of the first current is found by exiting my Berkeley office, walking north ten feet, and knocking on the next office door.">Contoh terbaik dari saat pertama ditemukan oleh kantor saya keluar dari Berkeley, berjalan utara sepuluh kaki, dan mengetuk pintu kantor berikutnya. </span><span title="Barry J. Eichengreen, my Berkeley colleague, has written two recent books: Globalizing Capital and Toward a New International Financial Architecture.">Barry J. Eichengreen, saya Berkeley rekan, telah menulis dua buku terakhir: Modal Globalisasi dan Menuju Arsitektur Keuangan Internasional Baru. </span><span title="The first explains how we have arrived at the international monetary system that we have, with its floating exchange rates and large international flows of capital.">Yang pertama menjelaskan bagaimana kita telah tiba pada sistem moneter internasional yang kita miliki, dengan tingkat mengambang tukar dan arus modal internasional yang besar. </span><span title="It explains why we see rapid growth among those developing economies that convince Wall Street that they should be growing rapidly, and brutal financial crises when those claims are shown to be unfounded or even called into question.">Ini menjelaskan mengapa kita melihat pertumbuhan yang cepat di antara mereka yang meyakinkan negara-negara berkembang Wall Street bahwa mereka harus berkembang pesat, dan krisis keuangan brutal ketika mereka klaim yang terbukti tidak berdasar atau bahkan dipertanyakan.</span></span></div><div style="color: red; text-align: justify;"><span class="" id="result_box" lang="id"><span title="It explains why we see rapid growth among those developing economies that convince Wall Street that they should be growing rapidly, and brutal financial crises when those claims are shown to be unfounded or even called into question."><br />
</span><span title="The second book contains “practical” proposals for reform: recognize the compelling long-term benefits of open capital markets, worry less about guarding against “moral hazard” (economists' term for the skewing of expectations if a past bailout leads investors to expect that">Buku kedua berisi "praktis" proposal untuk reformasi: mengenali manfaat jangka panjang menarik dari pasar modal yang terbuka, khawatir kurang tentang menjaga terhadap "moral hazard" (istilah ekonom 'untuk skewing harapan jika bailout masa lalu menyebabkan investor untuk mengharapkan bahwa </span><span title="future crises will alwasy be met by bailouts), and establish a better safety net to catch nations falling into international financail disarray.">krisis di masa depan akan selalu dipenuhi oleh dana talangan), dan membangun jaring keamanan yang lebih baik untuk menangkap negara jatuh ke dalam kekacauan financail internasional. </span><span title="There are imperfect institutions that already strive to provide that kind of security for world financial structures—chief among them the IMF.">Ada lembaga yang tidak sempurna yang sudah berusaha untuk menyediakan semacam jaminan untuk dunia keuangan struktur-kepala di antara mereka IMF. </span><span title="But in Eichengreen's view it has worried too much about opening capital markets and making sure that governments that preside over financial crises are punished and humiliated, and too little about making sure that national governments have the right incentives in advance to diminish the damage that a panic">Tapi dalam pandangan Eichengreen saja memiliki terlalu khawatir tentang pembukaan pasar modal dan memastikan bahwa pemerintah yang memimpin krisis keuangan dihukum dan dipermalukan, dan terlalu sedikit tentang memastikan bahwa pemerintah nasional memiliki insentif yang tepat di muka untuk mengurangi kerusakan yang panik </span><span title="-stricken flight of international capital might do.">penerbangan dilanda-modal internasional mungkin lakukan.</span><span title="Eichengreen has more realistic expectations than do the globalizers, recognizing that the global market economy is “the worst way of allocating resources except for all other forms that have been tried.” There are many problems that decentralized markets cannot solve, and that must be resolved">Eichengreen memiliki harapan yang lebih realistis daripada melakukan globalisasi, mengakui bahwa ekonomi pasar global adalah Ada banyak masalah bahwa pasar desentralisasi tidak dapat memecahkan "cara terburuk mengalokasikan sumber daya kecuali untuk semua bentuk lain yang telah dicoba.", Dan yang harus diselesaikan </span><span title="by governments if they are to be resolved at all.">oleh pemerintah jika mereka harus diselesaikan sama sekali. </span><span title="(A broader perspective, with more points of view but tending toward the same lessons, can be found in Capital Flows and Financial Crises, edited by Miles Kahler.)">(Sebuah perspektif yang lebih luas, dengan titik pandang tetapi lebih cenderung ke arah pelajaran yang sama, dapat ditemukan dalam Arus Modal dan Krisis Keuangan, disunting oleh Miles Kahler.)</span><span title="The second vein of reform-minded thinking about globalization is best exemplified by Dani Rodrik's Has Globalization Gone too Far?">Vena kedua reformasi-minded berpikir tentang globalisasi yang terbaik dicontohkan oleh Dani Rodrik Apakah Globalisasi sudah terlalu jauh? </span><span title="Rodrik, an economist at Harvard's Kennedy School of Government, is tries to create a middle ground between leading cheers for the onrush of intenational economic integration and mindlessly condemning such integration in a fit of reactionary nostalgia for a past that never was.">Rodrik, ekonom Harvard Kennedy School of Government, adalah mencoba untuk menciptakan sebuah jalan tengah antara sorakan terkemuka untuk deru laju integrasi ekonomi Intenational dan mengutuk tanpa berpikir integrasi seperti di cocok nostalgia reaksioner masa lalu yang pernah ada.</span></span></div><div style="color: red; text-align: justify;"><span class="" id="result_box" lang="id"><span title="Rodrik, an economist at Harvard's Kennedy School of Government, is tries to create a middle ground between leading cheers for the onrush of intenational economic integration and mindlessly condemning such integration in a fit of reactionary nostalgia for a past that never was."><br />
</span><span title="Rodrik fears that developing economy governments taht do not carefully manage international economic integration will wind up without the ability to achieve anything like what was achieved in the post-World War II industrial core: the good society (not the great society) and the mixed economy">Rodrik kekhawatiran bahwa pemerintah mengembangkan ekonomi yang tidak hati-hati mengelola integrasi ekonomi internasional akan berakhir tanpa kemampuan untuk mencapai sesuatu seperti apa yang dicapai dalam inti pasca-Perang Dunia II industri: masyarakat yang baik (bukan masyarakat besar) dan ekonomi campuran </span><span title=".">.</span></span></div><div style="color: red; text-align: justify;"><span class="" id="result_box" lang="id"><span title="."><br />
</span><span title="The mixed economy taxes income from capital and transfers wealth from market winners to market losers.">Ekonomi campuran pajak pendapatan dari modal dan kekayaan transfer dari pemenang pasar untuk pecundang pasar. </span><span title="Globalization, however, raises the mobility of capital and makes it harder for governments to tax profits.">Globalisasi, bagaimanapun, meningkatkan mobilitas modal dan membuat lebih sulit bagi pemerintah untuk keuntungan pajak. </span><span title="Globalization increases competition in the labor market.">Globalisasi meningkatkan persaingan di pasar tenaga kerja. </span><span title="Most economists (me included) have argued that this increase in labor market conditions has had little impact on the wages of American workers.">Sebagian besar ekonom (termasuk saya) berpendapat bahwa peningkatan kondisi pasar tenaga kerja memiliki dampak yang kecil terhadap upah pekerja Amerika. </span><span title="But Rodrik points out that “...saying that the impact of globalization on advanced-country labor markets is quantitatively rather small...">Tapi Rodrik menunjukkan bahwa "... mengatakan bahwa dampak globalisasi pada maju-negara pasar tenaga kerja secara kuantitatif agak kecil ... </span><span title="is no different [in standard analytical frameworks] from saying that gains from trade have...">tidak berbeda [dalam kerangka kerja analitis standar] dari mengatakan bahwa keuntungan dari perdagangan telah ... </span><span title="been small.” He asks economists to put up or shut up: recognize either that the gains from trade or small, that trade has potentially large effects on wages, or that the standard analytical framework is wrong.">. telah kecil "meminta Dia ekonom untuk memasang atau tutup mulut: mengenali baik bahwa keuntungan dari perdagangan atau kecil, perdagangan yang memiliki efek berpotensi besar pada upah, atau bahwa kerangka analitis standar yang salah.</span></span></div><div style="color: red; text-align: justify;"><span class="" id="result_box" lang="id"><span title="been small.” He asks economists to put up or shut up: recognize either that the gains from trade or small, that trade has potentially large effects on wages, or that the standard analytical framework is wrong."><br />
</span><span style="background-color: #ebeff9;" title="He also throws down the gauntlet.">Dia juga melempar tantangan itu. </span><span title="He claims that globalization cannot be a replacement for (failed) social democracy in the developing periphery.">Dia mengklaim bahwa globalisasi tidak dapat menjadi pengganti untuk (gagal) demokrasi sosial di pinggiran berkembang. </span><span title="Instead, he believes that globalization must be assisted by (successful) social democracy if it is to produce a world with a human face.">Sebaliknya, ia percaya bahwa globalisasi harus dibantu oleh (sukses) jika demokrasi sosial adalah untuk menghasilkan sebuah dunia dengan wajah manusia.</span><span title="I do not kinow if Rodrik is right in his analytical challenges to other economists or to neoliberalism.">Saya tidak kinow jika Rodrik benar dalam tantangan analitis untuk ekonom lain atau neoliberalisme. </span><span title="But I know that his challenges are very useful challenges, and that the debate he seeks to open would be a very useful debate.">Tapi aku tahu bahwa tantangan itu adalah tantangan yang sangat berguna, dan bahwa perdebatan ia berusaha untuk membuka perdebatan akan sangat berguna.</span></span>B</div>Coretanhttp://www.blogger.com/profile/03991255078304936410noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-6385953281338023470.post-53530072428742558872012-01-09T14:01:00.000-08:002012-01-09T14:01:18.950-08:00THE INTERNATIONALE<div style="color: red;"><!--[if gte mso 9]><xml> <w:WordDocument> <w:View>Normal</w:View> <w:Zoom>0</w:Zoom> <w:TrackMoves/> <w:TrackFormatting/> <w:PunctuationKerning/> <w:ValidateAgainstSchemas/> <w:SaveIfXMLInvalid>false</w:SaveIfXMLInvalid> <w:IgnoreMixedContent>false</w:IgnoreMixedContent> <w:AlwaysShowPlaceholderText>false</w:AlwaysShowPlaceholderText> <w:DoNotPromoteQF/> <w:LidThemeOther>EN-US</w:LidThemeOther> <w:LidThemeAsian>X-NONE</w:LidThemeAsian> <w:LidThemeComplexScript>X-NONE</w:LidThemeComplexScript> <w:Compatibility> <w:BreakWrappedTables/> <w:SnapToGridInCell/> <w:WrapTextWithPunct/> <w:UseAsianBreakRules/> <w:DontGrowAutofit/> <w:SplitPgBreakAndParaMark/> <w:DontVertAlignCellWithSp/> <w:DontBreakConstrainedForcedTables/> <w:DontVertAlignInTxbx/> <w:Word11KerningPairs/> <w:CachedColBalance/> </w:Compatibility> <w:BrowserLevel>MicrosoftInternetExplorer4</w:BrowserLevel> <m:mathPr> <m:mathFont m:val="Cambria Math"/> <m:brkBin m:val="before"/> <m:brkBinSub m:val="--"/> <m:smallFrac m:val="off"/> <m:dispDef/> <m:lMargin m:val="0"/> <m:rMargin m:val="0"/> <m:defJc m:val="centerGroup"/> <m:wrapIndent m:val="1440"/> <m:intLim m:val="subSup"/> <m:naryLim m:val="undOvr"/> </m:mathPr></w:WordDocument> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 9]><xml> <w:LatentStyles DefLockedState="false" DefUnhideWhenUsed="true"
DefSemiHidden="true" DefQFormat="false" DefPriority="99"
LatentStyleCount="267"> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Normal"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="heading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="9" QFormat="true" Name="heading 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 7"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 8"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" Name="toc 9"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="35" QFormat="true" Name="caption"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="10" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" Name="Default Paragraph Font"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="11" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtitle"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="22" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Strong"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="20" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="0" Name="HTML Preformatted"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="59" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Table Grid"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Placeholder Text"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="1" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="No Spacing"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" UnhideWhenUsed="false" Name="Revision"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="34" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="List Paragraph"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="29" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="30" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Quote"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 1"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 2"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 3"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 4"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 5"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="60" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="61" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="62" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Light Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="63" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="64" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Shading 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="65" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="66" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium List 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="67" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 1 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="68" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 2 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="69" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Medium Grid 3 Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="70" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Dark List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="71" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Shading Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="72" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful List Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="73" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" Name="Colorful Grid Accent 6"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="19" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="21" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Emphasis"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="31" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Subtle Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="32" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Intense Reference"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="33" SemiHidden="false"
UnhideWhenUsed="false" QFormat="true" Name="Book Title"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="37" Name="Bibliography"/> <w:LsdException Locked="false" Priority="39" QFormat="true" Name="TOC Heading"/> </w:LatentStyles> </xml><![endif]--><!--[if gte mso 10]> <style>
/* Style Definitions */
table.MsoNormalTable
{mso-style-name:"Table Normal";
mso-tstyle-rowband-size:0;
mso-tstyle-colband-size:0;
mso-style-noshow:yes;
mso-style-priority:99;
mso-style-qformat:yes;
mso-style-parent:"";
mso-padding-alt:0in 5.4pt 0in 5.4pt;
mso-para-margin:0in;
mso-para-margin-bottom:.0001pt;
mso-pagination:widow-orphan;
font-size:11.0pt;
font-family:"Calibri","sans-serif";
mso-ascii-font-family:Calibri;
mso-ascii-theme-font:minor-latin;
mso-fareast-font-family:"Times New Roman";
mso-fareast-theme-font:minor-fareast;
mso-hansi-font-family:Calibri;
mso-hansi-theme-font:minor-latin;
mso-bidi-font-family:"Times New Roman";
mso-bidi-theme-font:minor-bidi;}
</style> <![endif]--></div><pre style="color: red; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt;">THE INTERNATIONALE</span></b></pre><pre style="color: red; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt;"> </span></b></pre><pre style="color: red; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt;">Arise ye workers [starvelings] from your slumbers</span></b></pre><pre style="color: red; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt;">Arise ye prisoners of want</span></b></pre><pre style="color: red; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt;">For reason in revolt now thunders</span></b></pre><pre style="color: red; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt;">And at last ends the age of cant.</span></b></pre><pre style="color: red; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt;">Away with all your superstitions</span></b></pre><pre style="color: red; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt;">Servile masses arise, arise</span></b></pre><pre style="color: red; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt;">We'll change henceforth [forthwith] the old tradition [conditions]</span></b></pre><pre style="color: red; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt;">And spurn the dust to win the prize.</span></b></pre><pre style="color: red; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt;"> </span></b></pre><pre style="color: red; margin-left: 0.5in; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt;">So comrades, come rally</span></b></pre><pre style="color: red; margin-left: 0.5in; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt;">And the last fight let us face</span></b></pre><pre style="color: red; margin-left: 0.5in; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt;">The Internationale unites the human race.</span></b></pre><pre style="color: red; margin-left: 0.5in; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt;">So comrades, come rally</span></b></pre><pre style="color: red; margin-left: 0.5in; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt;">And the last fight let us face</span></b></pre><pre style="color: red; margin-left: 0.5in; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt;">The Internationale unites the human race.</span></b></pre><pre style="color: red; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt;"> </span></b></pre><pre style="color: red; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt;">No more deluded by reaction</span></b></pre><pre style="color: red; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt;">On tyrants only we'll make war</span></b></pre><pre style="color: red; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt;">The soldiers too will take strike action</span></b></pre><pre style="color: red; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt;">They'll break ranks and fight no more</span></b></pre><pre style="color: red; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt;">And if those cannibals keep trying</span></b></pre><pre style="color: red; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt;">To sacrifice us to their pride</span></b></pre><pre style="color: red; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt;">They soon shall hear the bullets flying</span></b></pre><pre style="color: red; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt;">We'll shoot the generals on our own side.</span></b></pre><pre style="color: red; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt;"> </span></b></pre><pre style="color: red; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt;">No saviour from on high delivers</span></b></pre><pre style="color: red; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt;">No faith have we in prince or peer</span></b></pre><pre style="color: red; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt;">Our own right hand the chains must shiver</span></b></pre><pre style="color: red; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt;">Chains of hatred, greed and fear</span></b></pre><pre style="color: red; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt;">E'er the thieves will out with their booty [give up their booty]</span></b></pre><pre style="color: red; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt;">And give to all a happier lot.</span></b></pre><pre style="color: red; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt;">Each [those] at the forge must do their duty</span></b></pre><pre style="color: red; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt;">And we'll strike while the iron is hot.</span></b></pre><pre style="color: red; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt;"> </span></b></pre><pre style="color: red; text-align: justify;"><b><span style="font-family: "Times New Roman","serif"; font-size: 11pt;"> </span></b></pre><div class="MsoNormal" style="color: red; text-align: justify;"><br />
</div>Coretanhttp://www.blogger.com/profile/03991255078304936410noreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-6385953281338023470.post-52675656201062294362012-01-09T13:50:00.000-08:002012-01-09T13:50:19.833-08:00MARXISME-KLAS<div style="background-color: white; color: #cc0000; font-family: "Trebuchet MS",sans-serif; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><b><span class="" id="result_box" lang="id"><span title="Marx did not invent class nor did he discover the existence of classes.">Marx tidak menciptakan kelas ia juga tidak menemukan adanya kelas-kelas. </span><span title="He was more than prepared to point out that historians had long before discovered classes.">Dia lebih dari siap untuk menunjukkan bahwa sejarah sudah lama sebelum kelas ditemukan. </span><span title="Even Adam Smith, the famous economist and High Priest of Capitalism, had talked of classes years before Marx put pen to paper.">Bahkan Adam Smith, ekonom terkenal dan Imam Besar Kapitalisme, telah berbicara tahun kelas sebelum Marx pena ke kertas. </span><span title="Indeed Marx modestly admits:">Memang sederhana Marx mengakui:</span><span title=""And now to myself, no credit is due to me for discovering the existence of classes in modern society or the struggle between them. Long before the bourgeois historians had described the historical development of this class struggle and bourgeois economists the economic anatomy of classes.">"Dan sekarang untuk diriku sendiri, tidak ada kredit karena saya untuk menemukan adanya kelas-kelas dalam masyarakat modern atau perjuangan di antara mereka. Jauh sebelum para sejarawan borjuis telah menggambarkan perkembangan sejarah perjuangan kelas dan ekonom borjuis anatomi ekonomi dari kelas. </span><span title="What I did that was new was to prove: (1) that the existence of classes is only bound up with particular phases in the development of production, (2) that the class struggle necessarily leads to the dictatorship of the proletariat, (3)">Apa yang saya lakukan yang baru untuk membuktikan: (1) bahwa adanya kelas-kelas ini hanya terikat dengan fase tertentu dalam pengembangan produksi, (2) bahwa perjuangan kelas harus mengarah pada kediktatoran proletariat, (3) </span><span title="that this dictatorship itself only constitutes the transition to the abolition of all classes and to a classless society."">bahwa ini hanya merupakan kediktatoran sendiri transisi ke penghapusan semua kelas dan ke masyarakat tanpa kelas. "<br />
</span><span title="How did Marx define class?">Bagaimana Marx mendefinisikan kelas? </span><span title="It is rather ironic that Marx, a man whose name is synonymous with class, and who wrote extensively about class, should never have defined class in a definitive manner.">Hal ini agak ironis bahwa Marx, seorang pria yang namanya identik dengan kelas, dan yang menulis secara ekstensif tentang kelas, seharusnya tidak didefinisikan kelas secara definitif. </span><span title="Marx quite often used the term class to refer to quite different groupings of people.">Marx cukup sering digunakan kelas untuk merujuk ke pengelompokan cukup orang yang berbeda. </span><span title="Like most terms Marx used class in quite a liberal and perhaps loose manner.">Seperti istilah yang paling Marx menggunakan kelas dalam cara yang cukup longgar dan mungkin liberal. </span><span title="It is, however, possible to extract a definition of the concept of class from the writings of Marx.">Namun demikian, dimungkinkan untuk mengekstrak definisi konsep kelas dari tulisan-tulisan Marx. </span><span title="According to Marx a class is determined by its relationship to the means of production.">Menurut Marx kelas ditentukan oleh hubungannya dengan alat-alat produksi. </span><span title="By this what is meant is that a class is determined by its ownership or non-ownership of the means of production, that is, of raw materials, factories and land.">Dengan ini yang dimaksud adalah bahwa kelas ditentukan oleh kepemilikan atau non-kepemilikan alat-alat produksi, yaitu, bahan baku, pabrik dan tanah.</span><span title="Classes consist of individuals, people, who share a common relationship to the means of production and thereby share common interests.">Kelas terdiri dari individu, orang, yang berbagi hubungan umum untuk alat-alat produksi dan dengan demikian berbagi kepentingan bersama. </span><span title="Those that own the means of production Marx called the Bourgeoisie (a French Term) while those who owned no productive private property, and who sold their labour-power, Marx called the Proletariat.">Mereka yang memiliki alat produksi Marx disebut Borjuis (a Jangka Perancis), sementara mereka yang memiliki kepemilikan pribadi tidak produktif, dan yang menjual tenaga kerja mereka, Marx disebut proletariat. </span><span title="These two great classes did not, by virtue of their very existence, share common interests.">Kedua kelas besar tidak, berdasarkan keberadaan mereka, berbagi kepentingan bersama. </span><span title="Put simply, the bourgeoisie sought to lower, or keep constant, wages and thereby increase profits while the proletariat would seek to improve their living conditions by seeking higher wages.">Sederhananya, kaum borjuis berusaha untuk menurunkan, atau tetap konstan, upah dan dengan demikian meningkatkan keuntungan sementara kaum proletar akan berusaha untuk memperbaiki kondisi hidup mereka dengan mencari upah yang lebih tinggi. </span><span title="The two interests of these two classes were opposed and could not be solved within the confines of capitalism.">Dua kepentingan dua kelas yang berlawanan dan tidak bisa diselesaikan dalam batas-batas kapitalisme. </span><span title="This was one of the many contradictions that eventually lead to the replacement of capitalism by socialism.">Ini adalah salah satu dari banyak kontradiksi yang akhirnya mengarah pada penggantian kapitalisme dengan sosialisme.</span><span title="For Marx these irreconcilable interests were expressed in class struggle.">Bagi Marx kepentingan-kepentingan yang tak terdamaikan diekspresikan dalam perjuangan kelas. </span><span title="Class struggle or class conflict (the two terms have a similar meaning) is conceived as the driving force behind history.">Kelas perjuangan atau konflik kelas (dua istilah ini memiliki arti yang sama) dipahami sebagai kekuatan pendorong di belakang sejarah. </span><span title="Marx famously writes in the Communist Manifesto:">Marx terkenal menulis dalam Manifesto Komunis:</span><span title=""The history of all hitherto existing society is the history of class struggles. Freeman and slave, patrician and plebian, lord and serf, guildmaster and journeyman, in a word, oppressor and oppressed, stood in constant opposition to one another, carried on an">"Sejarah dari semua masyarakat yang ada sampai sekarang adalah sejarah perjuangan kelas Freeman dan. Budak, ningrat dan plebian, tuan dan hamba, guildmaster dan harian, dengan kata lain, penindas dan tertindas, berdiri dalam oposisi yang konstan satu sama lain, dilakukan pada </span><span title="uninterrupted, now hidden now open fight, a fight that each time ended, either in the revolutionary reconstitution of society at large, or in the common ruin of the contending classes"">terganggu, sekarang tersembunyi sekarang bertarung terbuka, perkelahian yang setiap kali berakhir, baik dalam pemulihan revolusioner masyarakat pada umumnya, atau dalam kehancuran umum dari kelas bersaing "</span><span title="But what exactly is class struggle or class conflict?">Tapi apa sebenarnya perjuangan kelas atau konflik kelas? </span><span title="Upon hearing these words many will simply assume that what is meant is simply violent struggle between opposing classes.">Setelah mendengar kata-kata banyak hanya akan menganggap bahwa apa yang dimaksud hanyalah perjuangan kekerasan antara kelas-kelas yang berlawanan. </span><span title="Violent struggle is, however, only one manifestation of class struggle.">Perjuangan kekerasan, bagaimanapun, hanya satu manifestasi dari perjuangan kelas. </span><span title="Class struggle may take various forms: political, economic and ideological.">Perjuangan kelas dapat mengambil berbagai bentuk: politik, ekonomi dan ideologis. </span><span title="Class struggle can be anything from the activities of a political party to the writing of a letter to the local paper.">Perjuangan kelas bisa apa saja dari kegiatan sebuah partai politik untuk menulis surat kepada koran lokal. </span><span title="Perhaps the best way to define class struggle is to define it as social action that results from the different interests of classes and which is necessary according to Marxists in order for class consciousness to develop.">Mungkin cara terbaik untuk mendefinisikan perjuangan kelas adalah untuk mendefinisikannya sebagai aksi sosial yang dihasilkan dari kepentingan yang berbeda kelas dan yang diperlukan menurut Marxis agar kesadaran kelas untuk mengembangkan. </span><span title="Class struggle is thus essential with regard to any transition to socialism.">Perjuangan kelas dengan demikian penting berkaitan dengan setiap transisi ke sosialisme.</span><span title="Marx was also concerned with explaining the origins of class and of classes.">Marx juga prihatin dengan menjelaskan asal-usul kelas dan kelas. </span><span title="Other historians and commentators were prepared to take for granted the existence of particular classes, almost as if these classes had always existed.">Sejarawan dan komentator lain siap untuk mengambil untuk diberikan keberadaan kelas-kelas tertentu, hampir seolah-olah selalu ada kelas. </span><span title="According to Marx classes had not always existed.">Menurut Marx, kelas tidak selalu ada. </span><span title="Classes only exist when the material conditions, with regard to production, necessary for their existence have come into existence.">Kelas hanya ada ketika kondisi-kondisi material, berkaitan dengan produksi, yang diperlukan untuk keberadaan mereka telah datang ke dalam keberadaan. </span><span title="A class does not emerge simply because one day a group of people decide: lets exploit that other group of people.">Kelas A tidak muncul hanya karena suatu hari sekelompok orang memutuskan: memungkinkan mengeksploitasi kelompok lain orang. </span><span title="In order for classes to exist a surplus-product must be produced.">Dalam rangka untuk kelas ada surplus-produk harus diproduksi. </span><span title="In order for a surplus product to be produced the forces of production must have developed to a certain extent.">Dalam rangka untuk produk surplus untuk diproduksi kekuatan-kekuatan produksi harus telah mengembangkan sampai batas tertentu.</span><span title="What exactly is a surplus-product?">Apa sebenarnya adalah surplus produk? </span><span title="A surplus-product is not an overabundance of material goods, too many things produced, far more than is actually needed or wanted.">Sebuah surplus produk tidak meluap-luap barang-barang material, terlalu banyak hal yang dihasilkan, jauh lebih daripada yang sebenarnya dibutuhkan atau inginkan. </span><span title="A surplus-product refers to the fact that when the forces of production develop to a certain level this enables a class of non-producers or parasites to emerge.">Sebuah surplus produk mengacu pada fakta bahwa ketika kekuatan-kekuatan produksi berkembang ke tingkat tertentu ini memungkinkan kelas non-produsen atau parasit muncul. </span><span title="A small minority are able to live on the labour of others.">Sebuah minoritas kecil dapat hidup pada tenaga kerja orang lain. </span><span title="A surplus is produced in that the producers produce enough to satisfy their own basic needs plus those of the non-producers.">Surplus adalah diproduksi di bahwa produsen menghasilkan cukup untuk memenuhi kebutuhan mereka sendiri pokok ditambah orang-orang dari non-produsen. </span><span title="Only when this becomes possible does the existence of classes become possible.">Hanya ketika hal menjadi mungkin tidak adanya kelas-kelas menjadi mungkin. </span><span title="During the epoch of primitive communism private property was so simplistic and commonplace that classes did not emerge.">Selama zaman komunisme primitif milik pribadi begitu sederhana dan biasa-biasa bahwa kelas tidak muncul. </span><span title="All had the necessary means of production to produce for themselves and everyone had to produce, to some extent, if they were to meet basic needs.">Semua memiliki sarana yang diperlukan produksi untuk menghasilkan untuk diri sendiri dan orang harus menghasilkan, sampai batas tertentu, jika mereka memenuhi kebutuhan dasar.</span><span title="So as we now see when the forces of production develop to a certain extent, enabling the production of a surplus-product, is it becomes possible for classes to emerge.">Jadi seperti yang kita lihat sekarang ketika kekuatan-kekuatan produksi berkembang sampai batas tertentu, memungkinkan produksi suatu produk surplus-, adalah menjadi mungkin untuk kelas muncul. </span><span title="Each epoch of history was for Marx characterized by the existence of certain classes.">Setiap zaman sejarah adalah untuk Marx ditandai dengan adanya kelas-kelas tertentu. </span><span title="The difference between all preceding epochs and the epoch of capitalism was, for Marx, that the class structure was becoming ever more simple.">Perbedaan antara semua zaman sebelumnya dan zaman kapitalisme itu, bagi Marx, bahwa struktur kelas itu menjadi semakin sederhana. </span><span title="A dichotomous class structure was developing.">Sebuah struktur kelas dikotomis itu berkembang. </span><span title="Marx writes:">Marx menulis:</span><span title=""Society as a whole is more and more splitting up into two great hostile camps, into two great classes directly facing each other: Bourgeoisie and Proletariat."">"Masyarakat secara keseluruhan lebih dan lebih membelah menjadi dua kubu yang bermusuhan besar, menjadi dua kelas besar secara langsung saling berhadapan:. Borjuis dan Proletar"</span><span title="The middle strata, or petty bourgeoisie, would in time either be pulled up into the ranks of the capitalist class or pushed into the ranks of the Proletariat.">Strata tengah, atau borjuis kecil, pada waktunya akan baik ditarik naik ke jajaran kelas kapitalis atau didorong ke dalam jajaran proletariat. </span><span title="The capital of the petty bourgeoisie would not be able to compete with the ever greater concentration of capital in just a few hands.">Ibukota borjuis kecil tidak akan mampu bersaing dengan konsentrasi yang semakin besar modal hanya dalam beberapa tangan. </span><span title="Competition would drive them from the market.">Persaingan akan mengusir mereka dari pasar.</span><span title="For Marx there were a number of factors which he believed would lead to potential revolutionary overthrow of capitalism and the capitalist class.">Bagi Marx ada sejumlah faktor yang ia yakini akan menyebabkan potensi revolusioner menggulingkan kapitalisme dan kelas kapitalis. </span><span title="These factors were called contradictions.">Faktor-faktor ini disebut kontradiksi. </span><span title="Perhaps the best way to explain contradictions, although perhaps not the most accurate, is to describe them as the seeds of destruction of a given economic system.">Mungkin cara terbaik untuk menjelaskan kontradiksi, meskipun mungkin bukan yang paling akurat, adalah untuk menggambarkan mereka sebagai benih-benih kehancuran sistem ekonomi yang diberikan. </span><span title="Each economic system has within it the seeds of its own destruction, that is, certain contradictions.">Setiap sistem ekonomi di dalamnya benih-benih kehancurannya sendiri, yaitu, kontradiksi tertentu. </span><span title="These contradictions give expression to, and are eventually resolved through, the dynamic element of class struggle.">Kontradiksi-kontradiksi ini mengungkapkan, dan akhirnya diselesaikan melalui, unsur dinamis perjuangan kelas. </span><span title="One of these contradictions was the tendency for capital to become ever more concentrated in fewer and fewer hands while workers were ever more concentrated in cities and factories.">Salah satu kontradiksi ini adalah kecenderungan untuk modal menjadi semakin terkonsentrasi di tangan sedikit dan lebih sedikit sementara pekerja yang pernah lebih terkonsentrasi di kota-kota dan pabrik. </span><span title="The social nature of production was thus contrasted increasingly with the private nature of productive property.">Sifat sosial produksi demikian semakin kontras dengan sifat pribadi dari harta produktif.</span><span title="But why if all these contradictions existed did the working-class not seek to overthrow this exploitative system of production?">Tapi mengapa jika semua kontradiksi ini ada melakukan kerja-kelas tidak berusaha untuk menggulingkan sistem produksi eksploitatif? </span><span title="Marx accounts for this by making a distinction between a class in itself and a class for itself.">Marx rekening untuk ini dengan membuat perbedaan antara kelas dalam dirinya sendiri dan kelas untuk dirinya sendiri. </span><span title="A class in itself simply refers to an aggregate of individuals all sharing a common relationship to the means of production and thereby sharing common interests.">Sebuah kelas dalam dirinya sendiri hanya mengacu pada agregat individu semua berbagi hubungan umum untuk alat-alat produksi dan dengan demikian berbagi kepentingan bersama. </span><span title="A class for itself was a class that was conscious of those interests.">Sebuah kelas untuk dirinya sendiri adalah sebuah kelas yang sadar kepentingan mereka. </span><span title="But what was it that stopped a class in itself from developing into a class for itself?">Tapi apa itu yang menghentikan kelas itu sendiri berkembang menjadi sebuah kelas untuk dirinya sendiri?</span><span title="For Marx the answer was to be found in ideology.">Bagi Marx jawabannya dapat ditemukan dalam ideologi. </span><span title="The ruling class, the capitalist class, not only controls the means of production it also sets out to control the beliefs of the people.">Kelas penguasa, kelas kapitalis, tidak hanya mengendalikan alat-alat produksi itu juga menetapkan untuk mengontrol kepercayaan masyarakat. </span><span title="It propagates an ideology, or ideologies, which are distortions of the truth.">Ini menyebarkan ideologi, atau ideologi, yang merupakan distorsi kebenaran. </span><span title="An ideology is a set of beliefs and values which distort the truth and serve to preserve the status quo, that is, the existing relations of production.">Ideologi adalah seperangkat keyakinan dan nilai-nilai yang mendistorsi kebenaran dan berfungsi untuk mempertahankan status quo, yaitu, hubungan produksi yang ada. </span><span title="Marx writes:">Marx menulis:</span><span title=""The ideas of the ruling class are in every epoch the ruling ideas: ie the class, which is the ruling material force of society, is at the same time its ruling intellectual force. The class which has the means of material production at its disposal">"Ide-ide kelas penguasa dalam setiap zaman berkuasa ide: yaitu kelas, yang merupakan bahan yang berkuasa kekuatan masyarakat, adalah pada saat yang sama kekuatan intelektual yang berkuasa kelas yang memiliki alat produksi material pada pembuangan. </span><span title=", has control at the same time over the means of mental production, so that thereby, generally speaking, the ideas of those who lack the means of mental production are subject to it..."">, memiliki kontrol pada saat yang sama atas alat produksi mental, sehingga dengan demikian, secara umum, ide-ide mereka yang tidak memiliki alat-alat produksi mental tunduk untuk itu ... "<br />
</span><span title="To put it simply, the institutions that make up civil society: the Church, Schools and particularly the media all propagate, to a greater or lesser extent, bourgeois ideology.">Sederhananya, lembaga-lembaga yang membentuk masyarakat sipil: Gereja, Sekolah dan khususnya media semua merambat, untuk sebagian besar atau lebih kecil, ideologi borjuis. </span><span title="For example, newspapers are owned by wealthy proprietors or companies which make huge profits.">Sebagai contoh, surat kabar dimiliki oleh pemilik kaya atau perusahaan yang membuat keuntungan besar. </span><span title="Much of these profits come from advertising which is placed by companies.">Banyak dari keuntungan berasal dari iklan yang ditempatkan oleh perusahaan. </span><span title="A similar situation exists with regard to all forms of media.">Situasi serupa terjadi berkaitan dengan semua bentuk media. </span><span title="As these proprietors make such substantial sums of money from the capitalist system it is unlikely that their ideological position would be anything other than, at least, sympathetic to the interests of the capitalist class.">Seperti pemilik membuat sejumlah substansial seperti uang dari sistem kapitalis adalah tidak mungkin bahwa posisi ideologis mereka akan apa pun selain, setidaknya, simpatik terhadap kepentingan kelas kapitalis. </span><span title="Newspapers and TV companies are very rarely, if ever, owned by the destitute.">Koran dan perusahaan TV sangat jarang, jika pernah, yang dimiliki oleh orang miskin.</span><span title="For Marx, however, ideology can only slow down the transition from capitalism to socialism.">Bagi Marx, bagaimanapun, ideologi hanya dapat memperlambat transisi dari kapitalisme ke sosialisme. </span><span title="The contradictions that beset capitalism, and the continuing crises of capitalism, will eventually lead to the Proletariat fulfilling its role as the "grave-diggers" of the bourgeoisie.">Kontradiksi-kontradiksi yang menimpa kapitalisme, dan krisis kapitalisme terus, akhirnya akan mengarah pada Proletar memenuhi perannya sebagai "kuburan-penggali" dari borjuasi.</span></span></b></span></div>Coretanhttp://www.blogger.com/profile/03991255078304936410noreply@blogger.com0